Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen
Ich beginne im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Erbarmers
Lob zu Gott, Herr der Welten, dass Gott unseren Herrn Muhammad ehre und um Grade erhöhe, und dass Er die Gemeinschaft des Propheten vor dem schütze,
was der Prophet für sie fürchtet.
Grabbesuch und Suche nach dem Segen der Propheten
Meine Glaubensbrüder !
Lob zu Gott und dass die Ehre und die Erhöhung um Grade unserem Propheten Muhammad zuteil werde.
Lob zu Gott, dem Einzigen, Demjenigen, Welcher nichts nötig hat, Welcher nicht zeugte und Welcher nicht gezeugt wurde und Welcher keines Gleichen hat. Ich lobe Gott, den Erhabenen, und ich flehe Ihn an mich auf dem rechten Weg zu leiten; ich ersuche Seine Vergebung und ich bereue mich zu Ihm. Ich ersuche Gott um Schutz gegen das Schlechte unserer Seelen und unserer Taten. Denjenigen, den Gott leitet, ist der Gut-Geleitete, und niemand kann denjenigen leiten, den Gott irreleitet.
Dass die vollständigste und vollkommenste Ehre und die Erhöhung in Graden unserem Herrn Muhammad zuteil werde صلى الله عليه وسلم, der Herr der Söhne ^Adnan’s, derjenige, den Gott durch Seine Gnade zu den Welten gesandt hat, als Führer und Ankünder der guten Nachricht, als Warner der Bestrafung; aufrufend zu der bei Gott angenommenen Religion. Der Prophet ist ein strahlendes Licht und ein erleuchtender Mond. Gott hat durch ihn die Gemeinschaft geleitet und die Dunkelheit verjagt.
Der Prophet hat die Botschaft überbracht. Er hat das erfüllt, was ihm anvertraut wurde, er hat seine Gemeinschaft beraten. Das Gott uns das Beste von dem gibt, was Er den Propheten gegeben hat. Ich bezeuge, dass es keinen anderen Gott ausser Allah gibt, Er allein hat keinen Partner. Er hat Seinen Verkünder mit der Lehre des rechten Weges und der Religion der Wahrheit gesandt. Ich bezeuge, dass Muhammad صلى الله عليه وسلم Sein Diener und Sein Verkünder ist. Dass Gott ihn ehre, sowie auch alle anderen von Ihm gesandten Verkünder. Diener von Gott, ich lege euch, wie auch mir, nahe Gottesfurcht zu beweisen für Allah al ^Alij al ^Adhim.
Der Prophet hat die Botschaft überbracht. Er hat das erfüllt, was ihm anvertraut wurde, er hat seine Gemeinschaft beraten. Das Gott uns das Beste von dem gibt, was Er den Propheten gegeben hat. Ich bezeuge, dass es keinen anderen Gott ausser Gott gibt, Er allein hat keinen Partner. Er hat Seinen Verkünder mit der Lehre des rechten Weges und der Religion der Wahrheit gesandt. Ich bezeuge, dass Muhammad صلى الله عليه وسلم Sein Diener und Sein Verkünder ist. Dass Gott ihn ehre, sowie auch alle anderen von Ihm gesandten Verkünder.
Diener Gottes, ich empfehle euch, sowie auch mir, Gottesfurcht zu zeigen.
Wisset, dass Gott, der Erhabene, in der Sure Al Ma'idah sagt, Vers 35 (woraus wir verstehen können): «Oh ihr Gläubigen, fürchtet Gott duch die Frömmigkeit, sucht nach dem Mittel, durch welches ihr Seine Zustimmung findet.»
Muslime, wisset, dass dieser Vers im Sinne von «nach dem suchen, was uns der Gunst Gottes näher bringt» ausgelegt wurde. In diesem Sinne ist das Gebet, das Fasten, die Zakat, die Wallfahrt, das gute Benehmen gegenüber den Eltern sowie auch das Praktizieren der Sunan; dies sind alles Mittel um sich der Zustimmung Gottes zu nähern.
Der Besuch der Gräber der Propheten und der Heiligen ist ebenfalls ein Mittel, welches einem der Zustimmung Gottes näher bringen kann, ob dieser Besuch zum Ziel hat nur den Salam zu überbringen, oder ob man durch den Besuch den Segen selbst sucht. Die Suche nach dem Segen bedeutet die Bitte des Segens der durch Gott gegeben wird. In der Tat, derjenige, der das Grab eines Heiligen besucht, mit der Absicht den Segen zu erhalten, oder anders formuliert, mit der Absicht dass Gott ihm den Segen gebe, den man durch diesen Besuch erlangen kann, so bring dieser Besuch einem der Zustimmung Gottes näher bringen und entfernt uns nicht von derselben. Derjenige, der behauptet das dies eine Irrung sei, ist selbst ein Irregeleiteter und er kann absolut keinen Beweis vorbringen, weder aus dem Hadith des Propheten صلى الله عليه وسلم noch aus dem Qur'an.
Ganz im Gegenteil, der Besuch der Gräber ist eine Sunnah, welche demjenigen eine Belohnung einbringt, der sie ausführt, gemäss dem Wort des Verkünder Gottes
"كنت نهيتكم عن زِيارةِ الُقبورِ فَزوروها"
(woraus wir verstehen): «Ich habe euch den Besuch der Gräber verboten, aber jetzt besucht sie.» Überbracht durch Muslim.
Und aus einer anderen Version
"فمن أراد أنْ يزور الُقبور فليزرها فإِنها تذَكِّرنا الآخِرةَ"
(was bedeutet): «Derjenige, der die Gräber besuchen will, dass er es tue; denn sie (die Gräber) erinnern uns an das Leben im Jenseits.»
Das Verbot des Grabbesuchs wurde aufgehoben:
In der Tat, der Prophet صلى الله عليه وسلم hatte durch die Offenbarung, den Begleitern den Besuch der Gräber verboten, auf Grund einer göttlichen Weisheit,. Später, erhielt er eine Offenbarung, welche dieses Verbot aufhob. Die Weisheit des Verbots des Grabbesuchs, am Anfang der Offenbarung, ist sehr wichtig. Sie bestand darin, die neukonvertierten Begleiter von den Praktiken der Nicht-Muslime zu entfernen, welche sich zu den Gräbern begaben um Zugesellung zu Gott auszuüben. Und des weiteren, bezeugten sie Hochmut bezüglich ihrer Vorfahren. Sie gingen zu den Gräbern ihrer Vorfahren und schlachteten dort Kamele. Danach stellten sie ihren Stolz zur Schau. Jeder sagte: «Ich, mein Vorfahr ist jener, der jenen und jenen Verdienst hatte.» So besuchten sie den Besuch nicht um eine Lektion aus dem Zustand jener zu ziehen welche die Gräber bewohnen oder um sich auf den Tag des Gerichts vorzubereiten. Sie glaubten, dass wenn der Mensch vestorben und zu Staub wurde, er nie wieder zurückkehren würde. Mit anderen Worten, sie glaubten nicht an die Auferstehung nach dem Tod.
Die Empfehlung für die Männer und die Frauen die Gräber zu besuchen:
Als sich der Islam unter den Leuten verbreitete, wurde die Erlaubnis des Grabbesuchs im Lauf einer Offenbarung gegeben, nach dem oben genannten Hadith: « .... », woraus wir verstehen: « Ich habe euch den Besuch der Gräber verboten, aber jetzt besucht sie. »
Hier gibt es eine Lektion zu ziehen für jene die Verstand haben. Der Grabbesuch ist angeraten für Mann und Frau. Unter den klaren Beweisen, dass der Grabbesuch auch für die Frauen angeraten ist, gibt es das, was von ^A'ischah überbracht wurde, als sie den Verkünder Gottes صلى الله عليه وسلم fragte, was man während des Grabbesuchs sagen solle. Er antwortete ihr sodann :
"السلام على أهلِ الديارِ مِن المؤمنين والمسلِمين ورحِم اللهُ اُلمستقْدمين مِنا والمستأْخِرين وإِنا إنْ شاءَ اللهُ بِكم للاحِقونَ"
(woraus wir verstehen können): «Dass der Friede mit euch sei, oh Gläubige und Muslime welche die Gräber bewohnen; und auf dass Gott seine Gnade denen unter uns geben möge, welche schon verstorben sind und jenen die ihnen noch folgen werden. Gewiss, wir werden euch folgen, durch den Willen Gottes.»
Wenn der Grabbesuch den Frauen nich erlaubt gewesen wäre, hätte der Prophet ihr gesagt: «Euch Frauen ist der Grabbesuch nicht erlaubt.» Aber ganz im Gegenteil, hat er صلى الله عليه وسلم sie gelehrt, was sich zu sagen gehört. Auf der anderen Seite, machen die Ahadith, welche sich auf den Grabbesuch beziehen, keine Angaben zum Ausschluss der Frau von diesen.
Das Errichten von Grabmälern:
Was das Errichten von Grabmälern aus Eitelkeit betrifft, ist dies verboten. Um so mehr, wenn es sich um einen öffentlichen Friedhof handelt Die Gelehrten haben das Errichten von Grabmälern in dem Falle erlaubt, in welchem es sicher ist, dass es keine Graböffnung geben wird, um eine andere Leiche ins selbe Grab zu legen, vor der vollständigen Verwesung des schon Bestatteten. In diesem Falle, wäre das Errichten eines Grabmals erlaubt. Wenn die Erde einer Privatperson gehört und diese das Errichten von Grabmälern erlaubt, ist es nicht verboten. Aber diese Tat bleibt trotzdem nicht empfohlen.
Der Beweis, dass der Besuch des Propheten صلى الله عليه وسلم um den Segen zu suchen und um den Tawassul durch ihn صلى الله عليه وسلم zu machen, erlaubt ist:
Der Sinn in der Suche nach dem Segen ist, wie vorgängig erklärt, unser Bestreben den Segen Gottes, durch den Besuch des Prophetengrabes صلى الله عليه وسلم oder demjenigen eines Heiligen, zu erlangen. Es ist gut daran zu erinnern, dass Gott die Propheten nach ihrem Tod wiederauferstehen lässt. Es ist also nicht erstaunlich, dass sie Kenntnis über die Gegenwart eines Besuchers haben und dass dieselben Bittgebete zu ihren Gunsten machen. In der Tat hat der Prophet صلى الله عليه وسلم gesagt:
"الأنبياءُ أحياءُ في قُبورِهِم يصلُّونَ"
(woraus wir verstehen): «Die Propheten sind lebendig in ihren Gräbern und beten» überbracht durch Al Bajhaqijj. Dies wurde auch durch das Wort, welches von ^Abdullah Ibn Mas^ud vom Propheten صلى الله عليه وسلم , überbracht wurde, bestätigt:
"حياتي خير لكم تحدِثونَ ويحدث لكم، ومماتي خير لكم فَإذا أنا مت عرِضت علي أعماُلكم فإن رأَيت
خيراً حمِدت اللهَ وإن رأيت غير ذَلك استغفَرت لكم"
(sinngemäss): «Mein Leben ist zum Guten für euch und mein Tod ist zum Guten für euch; denn eure Taten werden mir überbracht; wenn ich darin Gutes finde, werde ich Gott dafür danken und wenn ich Schlechtes darin finde, werde ich Gott für euch um Vergebung bitten.» Überbracht von Al Bazzar.
Der Beweis des erlaubten Charakters nach dem Tod des Verkünder Gottes صلى الله عليه وسلم den Segen durch ihn zu suchen:
Es wurde überbracht, dass es zur Zeit unseres Herrn ^Umar Ibnul-Chattab eine Dürre und Hungersnot gab. Einer der Begleiter des Propheten صلى الله عليه وسلم hat sich seinem Grab genähert und gesagt: «Oh Verkünder Gottes, erflehe den Regen für deine Gemeinschaft, denn sie geht zu Grunde.» Dieser Begleiter hatte in der Folge einen Traum, in welchem er den Propheten sah, welcher zu ihm sprach:
"أقْرِئ عمر السلام وأخبِره أنهم يسقَونَ"
überbracht durch Al Bajhaqijj (woraus wir verstehen): «Überbringe ^Umar den Salam und sag ihm, dass ihr Regen erhalten werdet.»
Dieser Mann hatte den Besuch nicht nur mit dem Ziel unternommen dem Verkünder Gottes den Salam zu überbringen, sondern auch mit dem Ziel, den Segen durch diesen Besuch zu erhalten. ^Umar hat diesen Begleiter weder blamiert, noch seinen Besuch als Zugesellung zu Gott eingestuft; und er hat ihm auch nicht gesagt: «Warum richtest du dich an das Grab des Propheten, obwohl er verstorben ist und zu nichts mehr nutze ?»
Gewiss, die Propheten sind nach ihrem Tod weiterhin nutzbringend; wie zum Beispiel Moses عليه وسلم, welcher während der Auffahrt unseres Propheten sowohl in der Mosche Al Aqsa wie auch im sechsten (6.) Himmel mit dem Gesandten zusammentraf. Als der Prophet صلى الله عليه وسلم vom gesegneten Ort über dem siebten (7.) Himmel zurückkam, begegnete er Moses erneut im sechsten (6.) Himmel. Moses fragte ihn: «Wieviele Gebete wurden für deine Gemeinschaft vorgeschrieben?» Unser Herr Muhammad صلى الله عليه وسلم antwortete ihm: «Fünfzig (50) wurden vorgeschrieben.» Moses riet ihm, zum gesegneten Ort zurückzukehren um eine Verminderung der grossen Anzahl der Gebete zu erbitten. Der Prophet صلى الله عليه وسلم ging darauf zum gesegneten Ort zurück, um diese Verminderung zu erbitten, und er erhielt einen Erlass von fünf (5) Gebeten. Berim Herabsteigen fand er Moses صلى الله عليه وسلم, welcher ihn fragte was er erhalten hätte, und der Prophet صلى الله عليه وسلم antwortete ihm, dass er einen Erlass von fünf (5) Gebeten erhalten habe. So sagte ihm Moses erneut er solle zurückkehren und nochmals um eine Verminderung der Anzahl Gebete zu bitten; und so machte der Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم diesen Weg neun (9) Mal. Jedes Mal erhielt er einen Erlass von fünf (5) Gebeten bis die Anzahl der Gebete, für seine Gemeinschaft, auf fünf (5) festgelegt war, welche auf den Tag und die Nacht verteilt sind. Es ist also klar, dass unser Herr Moses, welcher schon zahlreiche Jahre vor unserem Herrn Muhammad صلى الله عليه وسلم verstorben war, für die Gläubigen immer noch nutzbringend ist.
Muslime! Seid auf der Hut vor Jenen, die behaupten, dass die Propheten nach ihrem Tod keinen Nutzen mehr darstellen. Denn die Gelehrten sind sich einig zu sagen, dass, durch den Willen Gottes, die Propheten immer noch nutzbringend sind.
Wisset, dass ihr Segen ein viel besseres Heilmittel ist als die pflanzlichen und tierischen Medikamente. Und wenn ihr die Gelegenheit habt einen Friedhof zu besuchen, so wisset, dass Ibnu ^Abbas vom Propheten صلى الله عليه وسلم überbrachte, welcher nahe beim Friedhof von Madinah vorbeiging. Er wandte sein Gesicht in Richtung der Bewohner der Grabstätten und richtete sich mit dieser Fürbitte an sie:
"السلام عليكم يا أهلَ الُقبورِ يغفر اللهُ لنا ولَكم،أنتم سلَفنا ونحن بِالأَثَر رواه الترمذي"
(woraus wir verstehen): «Dass der Friede auf euch sei, Bewohner der Gräber! Dass Gott uns Seine Verzeihung geben möge, sowie auch euch. Ihr seid unsere Vorgänger und wir sind eure Nachfolger.» Überbracht durch At-Tirmidhijj.
Oh Gott, wir bitten Dich um Verschonung vor der Bestrafung im Grab, vor der Prüfung des Lebens und des Todes, sowie auch vor der Prüfung des falschen Messias.