بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

La Naissance de Notre Maître Jésus, ^Îçâ Al-Macîh ^alayhi s-salâm

 

Mes frères de foi,

La louange est à Allâh et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allâh.

Louanges à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh, ta^âlâ, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien-guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a dévoilé par lui les obscurités. Il a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad ^alayhi s-sâlatou wa s-salâm est Son esclave et Son messager. Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh Al-^Aliyy Al-^Adhîm.

Mes frères de foi, Sachez que Allâh ta^âlâ dit dans le Qour’ân honoré :

"ما الْمسِيح ابن مريم إِلاَّ رسولٌ قَد خلَت مِن قَبلِهِ الرسل وأمه صِديقَةٌ"

ce qui signifie : « Al-Macîh le fils de Maryam n’est qu’un Messager qui a été précédé par

d’autres messagers. Sa mère est une sainte hautement véridique » [soûrat Al-Mâ’idah / 75].

Il s’agit de l’esclave et du Messager de Allâh, ^Îçâ –Jésus– fils de Maryam fille de ^Imrân. Allâh a créé Jésus sans père, tout comme Il a créé ‘Âdam sans père ni mère.

Allâh ta^âlâ dit :

"إِنَّ مثَلَ عِيسى عِند اللهِ كَمثَلِ ءادم خلَقَه مِن ترابٍ ثِم قَالَ له كُن فَيكون "

ce qui signifie : « ^Îçâ est, selon le jugement de Allâh, à l’exemple de ‘Âdam qu’Il a créé de terre et à qui Il a donné la vie ».

La mère du Prophète de Allâh est Maryam fille de ^Imrân, la sainte hautement véridique, la vierge, la pure, qui a été élevée dans une maison de mérite, qui a eu une vie de pureté et de piété. Allâh tabâraka wa ta^la fait son éloge dans le Qour’ân honoré à plusieurs reprises. Allâh ta^âlâ dit :

"ومريم ابنة عِمرانَ الَّتِي أحصنت فَرجها فَنفَخنا فِيهِ مِن روحِنا وصدقَت بِكَلِماتِ ربها وكَانت مِن الْقَانِتِين"

ce qui signifie : « Maryam fille de ^Imrân, celle qui fut chaste. Nous avons insufflé en elle une âme honorée selon Mon jugement. Elle a cru en son Seigneur et elle était au nombre des humbles » [soûrat At-Tahrîm / 12].

Parmi ce qui a été rapporté au sujet du récit du début de sa grossesse, c’est qu’elle était sortie un jour vers un lieu pour régler une affaire. Allâh lui a envoyé Jibrîl sous la forme d’un beau jeune homme au visage blanc.

"قَالَت إِني أعو ذ بِالرحمن مِنك إِن كُنت تقِيا"

ce qui signifie : « Elle a dit : je recherche la préservation du Très-Miséricordieux contre toi, laisse-moi si tu es pieux » [soûrat Maryam / 18], c’est à-dire que si tu crains Allâh, ne me fais aucun mal.

"قَالَ إِنما أنا رسول ربكِ لأَهب لكِ غُلاما زكِيا "

ce qui signifie : « Il a dit : je suis le Messager de ton Seigneur, afin de te donner un garçon pur » [soûrat Maryam / 19], c’est-à-dire qu’il lui a dit que Allâh l’a envoyé à elle afin de lui donner un garçon vertueux, pur des péchés.

"قَالَت أنى يكون لِي غُلام ولَم يمسسنِ بشر ولَم أك بغِيا"

ce qui signifie : « Elle a dit : Comment pourrai-je avoir un enfant alors qu’aucun homme ne m’a touchée et que je ne suis pas au nombre des fornicatrices ? » [soûrat Maryam / 20], c’est-à-dire que Maryam a dit : Comment pourrai-je être enceinte alors que je n’ai jamais eu d’époux et que je ne suis pas perverse, fornicatrice.

"قَالَ كَذَلِكِ قَالَ ربكِ هو علَي هين ولِنجعلَه ءايةً لِلناسِ ورحمةً منا وكَانَ أمرا مقْضِيا"

ce qui signifie : « Il a dit : C’est ainsi qu’a dit ton Seigneur : C’est chose aisée pour Moi. Nous en ferons une preuve pour les gens, une miséricorde de notre part. C’est une chose ainsi destinée » [soûrat Maryam / 21], c’est-à-dire que Jibrîl a répondu à son étonnement et lui a dit que créer un fils sans père est chose aisée pour Allâh ta^âlâ. Ceci, afin de faire de ^Îçâ un signe pour les gens, une preuve de la parfaite toute-puissance de Allâh soubhânahou wa ta^âlâ, afin de faire de lui une miséricorde et une grâce pour ceux qui le suivront et croiront en lui. Le Seigneur honoré dit dans le Qour’ân honoré :

"فَحملَته فَانتبذَت بِهِ مكَانا قَصِيا ، فَأجاءها الْمخاض إِلَى جِذْعِ النخلَةِ قَالَت يا ليتنِي مِت قَبلَ هذَا و كنت نسيا منسِيا ، فَناداها مِن تحتِها ألاَّ تحزنِي قَد جعلَ ربكِ تحتكِ سرِيا ، وهزي إِلَيكِ بِجِذْعِ النخلَةِ تساقِطْ علَيكِ رطَبا جنِيا ، فَكلِي و اشربِي وقَري عينا فَإِما تريِن مِن الْبشرِ أحدا فَقولِي إِني نذَرت لِلرحمنِ صوما فَلَن أكَلِّم الْيوم إِنسِيا"

ce qui signifie : « Elle le porta. Elle se retrouva dans un endroit éloigné, seule. Les douleurs de l’accouchement vinrent à elle alors qu’elle s’appuyait à un tronc de palmier. Elle dit alors : Ah si seulement j’étais morte avant cela, et que l’on m’avait oubliée. Jibrîl l’appela d’en bas et lui dit : Allâh a fait que coule à tes pieds un petit ruisseau, et secoue le tronc de palmiers, des dattes te parviendront mûres prêtes à la consommation. Mange et bois et réjouis tes yeux. Si jamais tu vois un humain, apprends-lui que tu as fait le voeu de ne parler aujourd’hui à aucun humain » [soûrat Maryam / 22-23-24-25-26].

Jibrîl ^alayhi s-salâm a soufflé dans le col de sa cape et elle se retrouva enceinte de ^Îçâ ^alayhi s-salâm. Lorsqu’elle arriva à terme, elle s’isola des gens, de crainte que les gens ne l’humilient pour sa grossesse sans mari. Les douleurs de l’accouchement ont ainsi poussé Maryam la meilleure des femmes de l’humanité au pied d’un palmier desséché. Elle souhaita la mort par crainte de la nuisance des gens. Jibrîl l’appela pour la tranquilliser. Il lui annonça que Allâh avait fait couler à ses pieds un petit ruisseau. Il lui demanda de faire bouger le tronc du palmier pour que des dattes en tombent et qu’elle puisse les consommer fraîches et bonnes à manger. Il lui dit ainsi de manger et de boire de ce que Allâh lui a accordé en subsistance, de se réjouir et de dire à quiconque la verrait ou l’interrogerait sur son fils qu’elle avait fait un voeu pour le Très-Miséricordieux de ne parler à personne.

 

La Dame Maryam avait rejoint son peuple, portant son fils ^Îçâ ^alayhi s-salâm dans ses bras dans Bethléem (Bayt Lahm). Allâh ta^âlâ dit :

"فأتت بهِ قومها تحمِله قالوا يا مريم لقد جئتِ شيئا فريا"

ce qui signifie : « Elle est partie rejoindre son peuple en le portant dans ses bras. Ils lui ont dit : Ô Maryam, tu as fait là quelque chose de très réprouvable » [soûrat Maryam / 27]. Ils lui ont dit : Tu as fait un grand mal.

Ton père n’était pas un homme de mauvaise conduite et ta mère n’était pas une fornicatrice. Ils ont pensé du mal d’elle. Ils se sont mis à lui faire des reproches, à la blâmer et elle se taisait et ne répondait pas car elle leur avait annoncé auparavant qu’elle avait fait le voeu pour le Très-Miséricordieux de ne parler à personne. Quand elle se retrouva exténuée, elle désigna du doigt ^Îçâ ^alayhi s-salâm. C’est alors qu’ils lui ont dit ce que Allâh nous apprend dans le Qour’ân :

"فأشارت إليهِ قالوا كيف نكلّم من كانَ في المهدِ صبيا "

ce qui signifie : « Elle le montra du doigt. Ils lui dirent comment veux-tu que nous parlions à un enfant encore nourrisson dans son landau ! » [soûrat Maryam / 29]. À ce moment-là, Allâh tabâraka wa ta^âlâ a fait prononcer par Sa toute-puissance notre maître ^Îçâ ^alayhi s-salâm alors qu’il était encore nourrisson :

"قال إني عبد اللهِ ءاتانيَ الكتب وجعلَني نبيا وجعلَني مباركًا أينما كنت وأوصاني بالصلاةِ والزكاةِ ما دمت حيا"

ce qui signifie : « Il a dit : Je suis l’esclave de Allâh. Il m’a accordé le Livre et a fait de moi un Prophète. Il a fait que je sois béni où que je sois. Il m’a ordonné la prière et la zakât tant que je suis vivant » [soûrat Maryam / 30-31].

Voici l’attestation de sa part qu’il est bien l’esclave de Allâh ^azza wa jall. Ce sont les premières paroles qu’il a prononcées alors qu’il était dans le landau : (Qâla ‘innî ^Abdou l-Lâh) ce qui signifie : « Il a dit : Je suis l’esclave de Allâh ». C’est une reconnaissance de sa part qu’il est un esclave, une créature de Allâh le Seigneur des mondes. Sa parole :

"وجعلَني نبيا وجعلَني مباركًا أينما كنت"

 

qui signifie : « Il a fait que je sois béni où que je sois » veut dire : Allâh a fait que je sois utile et profitable, j’enseigne le bien où que je me dirige.

 

Mes frères de foi, ^Îçâ ^alayhi s-salâm a appelé son peuple à l’adoration de Allâh Lui seul et à ne pas Lui attribuer d’associés. Mais les gens de son peuple l’ont démenti et l’ont envié. Ils ont dit qu’il était sorcier. Peu furent ceux qui crurent en lui. ^Îçâ ^alayhi s-salâm est pourtant bien un prophète messager. Il est venu avec la religion de la vérité et de la bonne guidée, la religion de l’Islam. C’est la religion éminente avec laquelle sont venus tous les prophètes depuis ‘Âdam jusqu’à Mouhammad , que Allâh les honore et les élève davantage en degrés. Notre maître Mouhammad ^alayhi s-sâlatou wa s-salâm a dit :

"من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنّ محمدا عبده ورسوله وأنّ عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم (أي بشارته) وروح منه (أي أنّ روح سيدنا عيسى بخلق الله تعالى وهي مشرفة عند الله) والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل "

ce qui signifie : « Celui qui témoigne qu’il n’est de dieu que Allâh, Lui seul n’a pas d’associé, que Mouhammad est Son esclave et Son messager, que ^Îçâ est l’esclave de Allâh et Son messager, qu’il est la bonne nouvelle annoncée à Maryam, que son âme est honorée selon le jugement de Allâh, et que le paradis est une vérité et que l’enfer est une vérité, Allâh le fait entrer au paradis même s’il commettait les grands péchés ».

Ô Allâh, fais que nous persévérions sur la religion éminente de l’Islam. Fais que nous entrions au paradis avec les premiers à y entrer, avec les pieux, ô Toi le Seigneur des mondes.

 

Voici mes propos et je demande que Allâh me pardonne ainsi qu'à vous-mêmes.

بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

الحَمد للهِ رب العالَمِين والصلاُة والسلام على سيدِنا محمدٍ رسولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

L’hiver est le jardin de l’obéissance et le printemps du croyant

 

Louanges à Allâh et que Allâh honore et élève davantage le rang de notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم

Louanges à Allâh l’Unique ; Celui Qui n'a besoin de rien, Qui n'est pas engendré ; Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien-guidé et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم, le maître des fils de ^Adnân, que Allâh a envoyé par sa miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle, avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh. Le Prophète  صلى الله عليه وسلم  est telle une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté et a dissipé par lui les ténèbres. Le Prophète صلى الله عليه وسلم a ainsi transmis le message, il s'est acquitté de ce qui lui a été confié ; il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de Allâh que Allâh. Il a envoyé Son Messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم  est Son esclave et Son messager. Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété et de crainte à l’égard de Allâh l’exalté. Je vous recommande de vous attacher aux ordres de Allâh et de marcher sur la voie de notre Prophète honoré صلى الله عليه وسلم  en vous préparant pour le jour de la station éminente, ce jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucun secours et seul celui qui y viendra avec le cœur pur de toute mécréance sera sauvé.

 

{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ }

 

(Soûrat Fousilat / 30, 31, 32)

 

Frères en Islam, le sage est celui qui craint son Seigneur Allâh, qui se remet en question, se corrige, œuvre pour l’au-delà, obéit a Allâh dans la foule, dans son cœur et dans la solitude; il n’oublie pas de louer Allâh, se précipite toujours à faire le bien et à aider son prochain sans relâche.

 

Notre discours de ce vendredi porte sur l’obéissance à Allâh durant la saison d’hiver. Il y a beaucoup à en dire car le musulman a tout à gagner à profiter de cette saison particulière pour se consacrer entièrement à l’adoration.

 

Le traditionaliste At-Tirmidhiyy a rapporté dans ses Sounan que le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم  a dit à ce propos  : « La meilleure des récoltes, sans grand effort, c’est de jeûner durant la saison d’hiver. »

 

Abou Hourayrah en a aussi parlé à ses compagnons en leurs disant : « Voulez-vous que je vous indique le moyen de récolter les meilleures récompenses sans grand effort ? Jeûnez pendant l’hiver ! »

 

Notre bien-aimé le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم  et les grands Savants après lui nous donnent ce même conseil, car ils savent que durant la saison d’hiver l’adoration du musulman qui consiste à jeûner est moins astreignante et plus aisée grâce à la douceur des températures et aux journées qui sont plus courtes que le reste de l’année.

 

Ibnou Rajab Al-Hambaliyy a dit : « Veiller les (longues) nuits de l’hiver équivaut (en récompenses) à jeûner les (longues) journées d’été. »

 

Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم  a dit : « L’hiver est le printemps du musulman. » Al-Bayhaqiyy a rapporté qu’Il avait ajouté: « Les journées sont courtes et il (le musulman) y jeûne et ses nuits sont plus longues et il y veille (dans les adorations à Allâh).»

 

Il est aussi le printemps du musulman, car celui-ci s’y repaît dans les jardins des adorations et dans les champs des obéissances à Allâh. Il peut alors s’adonner à tout cela sans souffrir de la chaleur ni de la soif des journées d’été qui font dépenser beaucoup d’énergie, ni de la faim ou la fatigue qui ne se font pas trop sentir.

 

Ibnou Mas^oûd a dit : « Bienvenue à l’hiver ! Nous baignons  dans la bénédiction car ses nuits en sont plus longues et propices à veiller dans les adorations ; ses journées en sont assez courtes pour jeûner sans difficultés. »

Un Saint a dit : « Gens du Qour’ân ! Vos nuits sont plus longues pour votre lecture (du Qour’ân), lisez-y ; vos journées en sont plus courtes, alors jeûnez-y. »

 

Si nous ne jeûnons point comme le faisait le Prophète Dawoud (un jour sur deux), faisons-le les lundis et jeudis ! Si nous ne jeunions pas ces deux jours-là, jeûnons les jours blancs (les 13,14 et 15 de chaque mois lunaire).

 

Mes très chers frères en Islam, pour ceux d’entre nous qui chercheraient l’agrément de Allâh ainsi que pour ceux qui ont des jours de jeûne à rattraper ou une expiation, voici l’occasion de récolter des récompenses sans trop de peine en étant parmi les élus (Al-Fa’izin).

 

La veillée des longues nuits d’hiver dans les prières sounnah n’est pas trop fatigante, car nous avons le temps de dormir assez pour avoir les forces de veiller dans la dernière partie. Ainsi Haçan Al-Basriyy a dit : « Quelle chance pour le musulman en hiver, sa longue nuit lui permet à veiller dans l’adoration de Allâh, sa journée courte lui permet de jeûner (cherchant l’agrément de Allâh). »

 

Cette saison dévoile son mystère à ceux qui ont goûté au bonheur de veiller les nuits dans les adorations à Allâh, qui a dit, parlant des croyants dans le Paradis : « Ils dormaient très peu la nuit. »

{كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون}

(Soûrat Adh-Dhâriyât / 17).

 

Il a été rapporté que Mou^âdh Ibnou Jabal s’est mis à pleurer à l’approche de la mort. On lui demanda pourquoi il pleurait et il répondit alors : « Comment ne pas pleurer ? Qui d’autre doit le faire plus que moi ? Je ne pleure pas de peur de la mort, ni de quitter cette vie, mais je pleure de ne plus pouvoir veiller les nuits d’hiver ! »

Ceci n’est pas étrange car il y a un réel plaisir dans l’adoration et celui qui en est privé sent ce manque, comme l’a si bien dit ^Abdoul-Lâh Ibnou Wahb : « L’amoureux d’une chose en tire un plaisir, mais celui qui aime les adorations nocturnes en tire trois : celui d’y être, celui d’y penser et celui des récompenses qu’il en tire. »

 

Quant à Abou Hourayrah, il divisait ses nuits en trois parties, faisant la prière un tiers, dormant un autre et récitant les Hadîth du Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم  la troisième partie.

 

N’a pas menti celui qui a dit :

 

Si tu souffrais des chaleurs de l’été

De la sécheresse d’automne et du froid de l’hiver

Si te distrayaient les couleurs du printemps

Dis-moi : Quand pour la Science as-tu le temps ?

 

Les jours qui passent sont autant d’étapes que traverse le musulman et le sage est bien celui qui prend de chaque étape sa pourvoyance pour la fin du voyage, l’au-delà.

 

Nous prions Allâh de nous aider à Lui obéir, à être sincère en cela, à agréer nos adorations et à faire ce qu’il agrée, Lui qui entend, qu’Il exauce nos prières. Âmîn.

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh le Seigneur des mondes,

Que Allâh honore et élève davantage en degrés

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

 

A propos du dixième jour du Mouharram

 

 

Mes frères en Islam,

Les louanges sont à Allâh et qu’Allâh honore et élève d’avantage le rang de notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم.

Louanges à Allâh, Celui Qui est unique, Celui Qui n’a besoin de rien, Celui Qui n’est pas engendré, Qui n’engendre pas et Qui n’a nul équivalent. Je loue Allâh et je l’implore de me guider sur le chemin de la droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c’est lui le bien guidé ; celui qu’Il égare, nul ne peut le guider. Que l’honneur et l’élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم, le maître des fils d’^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d’un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh, par Sa volonté ; le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a dissipé par lui les obscurités. Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a ainsi transmis le message. Il s’est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Qu’Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allâh, Lui seul n’a pas d’associé. Il a envoyé Son messager avec l’enseignement de la droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad est Son esclave et Son messager. Que Allâh l’honore ainsi que tous les messagers qu’Il a envoyés.

 

Esclaves de Allâh, je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, de faire preuve de piété à l’égard de Allâh al-^Aliyy a- ^Adhîm. Je vous recommande de vous attacher aux ordres d’Allâh et de marcher sur la voie de notre Prophète honoré en vous préparant pour le jour de la station éminente, ce jour, où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucun secours et seul celui qui y viendra avec le cœur pur de toute mécréance sera sauvé.

 

Allâh ta^âlâ dit dans le Qour’ân : « فَتَلَقَّى ءادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ », soûrat Al-Baqarah, verset 37, dont nous comprenons : «  Et Âdam reçu de Allâh des paroles pour demander pardon, et Il accepta son repentir; Certes, Allâh est Celui pardonne et qui fait miséricorde. »

 

Mes chers frères en Islam, notre discours d’aujourd’hui porte sur le dixième jour du mois de Mouharram, connu et attendu par notre communauté depuis des siècles et appelé par les musulmans « jour de ^Achoûrâ’ », un jour plein de bienfaits, de commémorations, de prières, de patience et de leçons à tirer.

 

C’est en ce jour que Allâh accepta le repentir de notre père Âdam, sauva le Prophète Yoûnous (Jonas) du ventre du cétacé et le Prophète Noûh (Noé) du déluge. Il sauva le Prophète Ibrâhîm (Abraham) de Namroûd, ainsi que le Prophète Yoûçouf (Joseph) à rencontré le prophète Ya^qoûb (Jacob). ^Achoûrâ’ fut le jour où Allâh donna la victoire au Prophète Moûça (Moïse) en séparant la mer en couloirs et en y engloutissant le Pharaon ; en guérissant le Prophète Ayyoub (Job); c’est en ce jour qu’eut lieu la bataille Thati-Rriq^â.

 

En l’an 61 de l’Hégire, le jour de ^Achoûrâ’, il y a eu le décès du neveu du Prophète, Al-Houçayn, fils de Fatimah, mort martyre à l’âge de 56 ans. Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم dit à son propos et de son frère : « Al-Haçan et Al-Houssayn sont les maîtres des jeunes du Paradis. » Le Prophète Mouhammad dit aussi tout l’amour qu’ils se portaient l’un pour l’autre.

 

Nous allons nous arrêter sur une chose très importante, le repentir de notre père Âdam, pour en tirer de nombreux enseignements. Âdam désobéit à Allâh en goûtant au fruit de l’arbre et ceci bien avant d’être sorti du Paradis, de recevoir la révélation et de devenir le premier Prophète. Il se repentit alors ensuite de sa désobéissance. Cette désobéissance ne compte pas parmi les grands péchés, ni de la mécréance car nos savons, que Allâh a préservé Ses prophètes de tomber dans les grandes désobéissances et les petits péchés, qui dénoteraient une bassesse d’âme et de vil caractère, et les a préservé de tomber dans la mécréance. Que Allâh nous en préserve.

 

 

Et il a été rapporté que Moujâhid, élève de Ibnou ^Abbâs, a dit : «  O Allâh, Toi, Qui n’a pas d’associé, Toi qui est exempte de toute ressemblance, j’ai été injuste envers moi-même en te désobéissant, pardonne mes péchés, Toi le Clément. Il n’y a pas d’autre dieu que Toi, sois exalté et loué. O Allâh, j’ai désobéi et m’en repens, pardonne-moi ! » Âdam a adressé ces paroles à Allâh qui les as entendues, c’est-à-dire qu’Il les a acceptées et pardonné à Sa créature son sincère repentir.

 

Mon frère en Islâm, s’il t’arrive de commettre une désobéissance aussi petite soit-elle, précipite-toi à t’en repentir à Allâh le Clément, fais-le en prenant l’exemple de notre père Âdam, en réfléchissant aux paroles qu’il a dites en rejetant toute autre divinité que Allâh en disant : « Il n’y a pas d’autre dieu que Toi. » Il a ensuite exempté Allâh de toute ressemblance d’être en un lieu ou endroit et les spécificités des créatures, en disant : « Toi, l’Exempt de tout imperfection, sois loué ! » Il a loué Allâh pour les bienfaits qu’il lui a prodigués et a reconnu ses propres erreurs, en disant : « J’ai été injuste envers moi-même » et s’est ensuite sincèrement repenti en toute humilité.

 

Al-Bayhaqiyy, d’après ^Oumar Ibnou-l-Khattâb, a rapporté que le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a dit : « Lorsque Âdam a commis son péché, il a dit : « Allâh je Te demande par l’intercession de Ton prophète Mouhammad de me pardonner. » Alors Allâh lui demanda « Comment connais-tu Mouhammad, alors que qu’il n’ai même pas créé ? » Adam dit alors « O Allâh, lorsque Tu m’as créé avec Ton soin et ordonné à l’ange de m’insuffler l’âme honorée par Toi, j’ai levé la tête et vu inscrit sur les montants du trône « Il n’y pas d’autre dieu que Allâh et Mouhammad est Son prophète-messager ». Alors j’ai eu la conviction que Tu n’accole à Ton nom que la meilleure de Tes créatures. »

 

Sachons que Âdam a un très grand mérite et que nous lui devons une très grande considération en tant que père de l’humanité. Il n’est donc pas permis de le rabaisser, de le dénigrer ou de  rejeter son rôle de Prophète, car celui, qui fait cela sort de l’Islâm et commet une grande mécréance. Que Allâh nous en préserve.

 

Prétendre comme certains égarés que Âdam ne serait pas un Prophète-Messager, mènerait à prétendre que ses enfants, à son époque, vivaient comme des bête sauvages, sans Charte aucune. Bien au contraire, comment, sans règles précises et dictées par Allâh, ses enfants auraient-ils su qu’il leur était permis de se marier entre frère et sœur non-jumeaux ? Serait-ce fortuit que notre mère Hawwa (Eve) enfanta de chaque grossesse des jumeaux, un garçon et une fille ? Non, car c’était pour que chaque garçon de sa progéniture puisse, en se mariant avec une fille d’une autre grossesse et en procréant, continuer la descendance de notre père Âdam. Le mariage entre deux frère et sœurs jumeaux était déjà interdit comment l’auraient-ils su alors, sans une Charte bien précise et émanant d’Allâh et révélée à Âdam ?

 

Le prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a dit : « Tous les prophètes étaient dotés d’une grande beauté physique et d’un beau filet de voix et votre prophète (Mouhammad) a reçu le meilleur visage et la plus belle voix. »

 

Nous vous rappelons, mes chers frères en Islam, que l’obéissance qui consiste à jeûner en ce jour de ^Achoûrâ’ signifie suivre le cheminement et la pratique du prophète Mouhammad, qui a dit à cette occasion : « Si je vis encore, je jeûnera le neuvième jour (c’est-à-dire en plus du dixième). »

 

Nous demandons à Allâh que leur bénédiction nous soit profitable et de nous rassembler sous la bannière du prophète Mouhammad. Amin.

 

Je demande à Allâh de me pardonner mes péchés ainsi que les vôtres.

 

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh le Seigneur des mondes,

Que Allâh honore et élève davantage en degrés

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

 

Prenez garde au bas-monde

Louange à Allâh Seigneur des mondes, que Allâh honore et élève davantage en degré notre maître Mouhammad et  préserve sa communauté de ce que le Prophète qu’il craint pour elle.

Louanges à Allâh, Celui Qui est Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'engendre pas et Qui n'est pas engendré, Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh, ta^âlâ, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche Sa préservation contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider. Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté ; Il a dissipé par lui les obscurités. Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم est Son esclave et Son messager. Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh le tout-puissant. Je vous recommande de vous attacher aux ordres de Allâh et de marcher sur la voie de notre Prophète honoré en vous préparant pour le jour de la station éminente, ce jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucun secours et seul celui qui y viendra avec le cœur pur de toute mécréance sera sauvé.

 

﴿وَٱتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ﴾ البقرة:281.

 

Frères en Islam, le bonheur du Musulman réside dans sa façon de vivre aussi, en faisant que toute sa vie soit centrée sur la crainte et l’adoration de Allâh ainsi que l’observance des préceptes de la charte de l’Islam avec sincérité, sans se laisser distraire par les fausses  promesses du bas-monde, sans se détourner de la moisson pour l’au-delà. Cela est le chemin emprunté par les Saints et les Sages, que Allâh a cités dans Soûrat An-Noûr 37.

﴿رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَـٰرَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَاء ٱلزَّكَـوٰةِ يَخَـٰفُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلْقُلُوبُ وَٱلاْبْصَـٰرُ﴾ النور:37.

 

Le fait est que ses grands hommes s’occupaient de leurs commerces, leurs familles et autres occupations du bas-monde, ne constituait pas un barrage entre eux et la constante crainte et l’adoration de Allâh, en quête de Son agrément.

 

Passant à coté du cadavre d’un animal, le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم dit ce qui signifie : « Par celui qui détient mon âme, ce bas-monde a, pour Allâh, moins de valeur que ce cadavre n’en a (pour ses anciens propriétaires). »

 

Créatures de Allâh, les textes du Qour’ân et des Hadîth sont ce qu’il y a de plus crédibles, de plus explicites et de plus clairs à propos du vrai sens de notre existence et pour la valeur du bas-monde. Ils contiennent aussi des conseils quant à l’observance des bonnes actions du bien autour de soi, des règles édictées par la Charte de Allâh et par les Hadîth du Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم.

 

Malheureusement, certains se plient à tous leurs désirs, se laissant mener par le bout du nez par leur égo, allant à tous les travers, comme s’il n’y avait de vie que celle d’ici-bas, oubliant qu’elle n’est que passage et un pont que nous devrons traverser en faisant tout ce que nous pouvons pour d’amasser le maximum de récompenses, afin de mériter sa place au Paradis. Car chuter du pont, mène directement en enfer. Que Allâh nous en préserve !

 

Les textes coraniques et les paroles prophétiques sont, mes frères en Islam, les plus clairs à propos du bas-monde, nous prodiguant les meilleurs conseils afin de ne pas se laisser berner par tout ce qu’elle nous fait briller et qui n’est qu’éphémère et trompeur, consistant à nous éloigner du droit chemin, qui lui, mène au Paradis. Mais hélas, beaucoup se laissent bercer par l’appel du bas-monde et s’éloignent de la guidée, allant irrémédiablement droit au péril.

 

Notre maître et Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a dit ce qui signifie : «  Deux loups affamés, lâchés dans une bergerie parmi les moutons, causeraient moins de dégâts, que l’attachement d’un musulman au bas-monde au détriment de sa religion».

 

Celui qui, par-dessus tout, place le dinar et le dirham qu’il se prépare au mépris.

 

Ceux qui ne veulent dans ce bas-monde que la richesse, le faste des palais et le pouvoir, sont poussés à tout faire pour arriver à leurs fins, quitte à tomber même dans la mécréance.

 

Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم  a dit ce qui signifie : «  Que le corps qui à grandi avec le harâm [l’illicite], s’attende à être consumé par le feu de l’enfer ! »

L’attachement au bas-monde pousse certains à oublier même l’au-delà et la promesse du Paradis faite par Allâh aux pieux et à ceux qui suivent scrupuleusement les préceptes de l’Islam.

 

C’est un fléau qui a fait que notre société, que notre communauté musulmane est dans l’état de faiblesse, de déchirement et d’automutilation actuel.

 

Prenez garde, créatures de Allâh, à ne pas vous éloigner de l’adoration de votre Créateur, à ne pas oublier d’œuvrer pour la vie éternelle et non pas pour celle qui est éphémère, car Allâh a mis en garde et blâmé ceux qui s’éloignent du droit chemin, ceux qui sont distraits par la course à la vie de ce bas-monde, venant à oublier la vie éternelle, qui devrait être la seule priorité de tout musulman et de chaque être humain responsable.

 

Craignez Allâh, mes frères en foi, et ne vous laissez pas tromper par les sirènes du bas-monde.

 

بسم الله الرحمن الرحيم

Je commence par le nom de Allâh

le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

L’émigration bénie (Al-Hijrah)

 

Mes frères de foi,

 

La louange est à Allâh et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de

Allâh.

 

Louanges à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh, ta^âlâ, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien-guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a dévoilé par lui les obscurités. Le Prophète a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié.

Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad ^alayhi s-sâlatou wa salâm est Son esclave et Son messager. Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh Al-^Aliyy Al-^Adhîm qui dit :

 

"يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفسما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون"

 

ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, accomplissez les devoirs et gardez vous des interdits et que chacun considère ce qu’il prépare pour le jour du jugement. ».

Allâh ta^âlâ dit dans Son Livre éminent :

 

"إِلا تنصروه فقد نصره اللهُ إِذْ أخرجه الذين كَفَروا ثانيَ اثنينِ إِذْ هما في الغارِ إِذْ يقو ل لصاحبِهِ لا تحزنْ إِنَّ اللهَ معنا فأنزلَ اللهُ سكينته عليهِ وأيده بجنودٍ لمْ تروها وجعلَ كلمةَ الذين كفَروا السفلى وكلمةَ اللهِ هي العليا واللهُ عزيز حكيم".

 

Mes frères, l’Émigration bénie n’était pas une fuite, elle ne traduisait ni un manque de courage pour éviter une confrontation, ni un désistement pour ne pas faire valoir le droit ou dénoncer le faux. Elle fut bel et bien une émigration effectuée sur l’ordre de Allâh ta^âlâ. Grâce à l’Emigration, le Prophète, le Guide, a pu ainsi réaliser les préparatifs pour retourner victorieusement à La Mecque.

 

Le Messager de Allâh, tout comme ses compagnons honorables, subissait effectivement des nuisances à La Mecque. Ainsi, la famille de Yâcir a patienté par recherche de l’agrément de Allâh. Le Messager de Allâh a émigré en appelant à l’adoration de Allâh. Il ne cachait rien de son appel. Lorsque les gens se rassemblaient à La Mecque pour les différentes occasions, il passait auprès d’eux et leur disait :

 

"أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا."

 

ce qui signifie : « Dites : il n’est de dieu que Allâh, vous gagnerez ».

 

Le Prophète ^alayhi s-sâlatou wa salâm a patienté face à la nuisance des associateurs de La Mecque. Les difficultés se sont abattues sur les plus faibles qui se faisaient fouetter, frapper, enfermer, brûler et assassiner.

 

Mais les renforts de la part de Allâh leur sont parvenus. Il a raffermit leurs cœurs. Ils étaient devenus solides comme un roc que rien n’entame. Lorsque le battement de leurs cœurs fut emplis de crainte de Allâh, ce sont les murmures de leurs invocations pieuses qui ont ébranlé les fondations et les toitures des demeures. N’est-ce pas que Bilâl Al-Habachiyy avait répété inlassablement : ‘Ahadoun ‘Ahad, ‘Ahadoun ‘Ahad ?! Il n’a pas vacillé, restant ferme sur sa foi.

 

Observez bien la position du Guide éminent Mouhammad ^alayhi s-sâlatou wa salâm lorsqu’il est parti voir son oncle Aboû Tâlib. On demanda à ce dernier : Que veut donc ton neveu ? S’il recherche le pouvoir, nous le lui donnerons : nous ne ferons plus rien avant de le consulter. S’il veut de l’argent, nous collecterons des biens pour lui jusqu’à ce qu’il devienne le plus riche d’entre nous. S’il recherche la souveraineté, nous le placerons à notre tête. Mais le Prophète ^alayhi s-sâlatou wa salâm qui reçoit la révélation a répondu à son oncle :

 

"لو وضعوا الشمس بيميني والقمر بشمالي ما تركت هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه".

 

ce qui signifie : « S’ils plaçaient le soleil à ma droite et la lune à ma gauche, je ne délaisserais

pas cette tâche jusqu’à ce que Allâh lui accorde le dessus ou que je meure sans pouvoir

l’accomplir ».

 

Aucun des prophètes n’a jamais abandonné l’appel à l’adoration de Allâh. Aucun des prophètes n’a jamais abandonné la da^wah quelle que fût la difficulté de l’épreuve. Aucun des prophètes de Allâh ne s’est détourné de la religion agréée par Allâh à cause des nuisances graves qu’ils subissaient.

 

Les associateurs s’étaient mis d’accord pour tuer le Messager de Allâh ^alayhi s-sâlatou wa salâm. Ils avaient choisi un homme fort dans chacune de leurs tribus pour qu’ensemble ils lui assènent le coup d’un seul homme, afin que son sang soit réparti entre toutes les tribus. Mais Jibrîl était venu et avait averti le Prophète de la ruse des associateurs. Il lui ordonna de ne pas passer la nuit là où il avait l’habitude de dormir.

 

Le Messager de Allâh ^alayhi s-sâlatou wa salâm a alors appelé ^Aliyy Ibnou Abî Tâlib, que Allâh l’agrée, et lui a ordonné de passer la nuit là où il dormait habituellement et de se couvrir avec son drap, ce qu’il fit. Ensuite le Prophète ^alayhi s-sâlatou wa salâm est sorti alors que les hommes l’attendaient devant sa porte. Il avait à la main une poignée de terre qu’il a dispersée sur leurs têtes tout en récitant :

 

"يس والقرءانِ الحكيمِ إنك لمن المرسلين على صِراطٍ مستقيمٍ تنزيلَ العزيزِ الرحيمِ لِتنذِر قوما ما أنذِر ءاباؤهم فهم غافلونَ لقد حق القول على أكثرِهِم فهم لا يؤمنونَ إنا جعلْنا في أعناقهم أغْلالاً فهي إِلى الأَذْقانِ فهم مقمحونَ وجعلْنا مِن بينِ أيدِيهِم سدا ومِن خلْفِهِم سدا فأَغشيناهم فهم لا يبصِرونَ".

 

ce qui signifie : « Yâ Sîn, par le Qour’ân honoré, tu es certes un messager… » jusqu’à la fin de la neuvième ‘ayah de cette sourah [sourat YaSin].

 

En chemin, le Messager de Allâh a eu plusieurs miracles par la bénédiction de l’Emigration.

 

Ainsi, une femme qui avait précédé le Messager de Allâh ^alayhi s-sâlatou wa salâm sur sa route à Médine avait un fils qui est tombé malade et qui est mort. La crainte et le chagrin s’emparèrent d’elle et elle a dit : « Ô Allâh, certes Tu sais que je n’ai émigré que par recherche de Ton agrément et par amour de Ton Prophète. Ne laisse pas les ennemis se réjouir de ce qui m’arrive ». C’est alors qu’à l’instant même son fils s’est relevé : Allâh ta^âlâ l’a ressuscité. Il a vécu ainsi jusqu’au califat de notre maître ^Oumar, que Allâh l’agrée. Il y a eu également le récit de At-Toufayl fils de ^Amr Ad-Douciyy qui était accompagné d’un ami à lui. Ce dernier ne pouvait plus supporter sa maladie. Il avait pris un objet en fer et avait tranché les veines de ses mains. Le sang était sorti de sorte qu’il est mort d’hémorragie. Son compagnon le vit dans le rêve, il avait les mains recouvertes. Il lui a demandé : « Pourquoi as-tu les mains recouvertes ? » Il a répondu : « On m’a dit : Nous ne réparons pas ce que tu as détruit de tes propres mains. Mais Allâh m’a pardonné grâce à mon émigration ». Lorsqu’il rejoignit le Messager de Allâh, il lui annonça ce qu’il avait vu et ce qui était arrivé à son compagnon. Le Prophète ^alayhi s-sâlatou wa salâm a dit alors :

 

"اللهم وليديه فاغفر".

 

ce qui signifie : « Ô Allâh, pour ses mains également, accorde Ton pardon ».

 

Chers frères, Allâh ta^âlâ dit dans le Qour’ân honoré :

 

"إِذْ يقول لِصاحِبِهِ لاَ تحزنْ إِنَّ اللهَ معنا".

 

ce qui signifie : « Il disait à son compagnon : Ne sois pas attristé, certes Allâh nous donne la

victoire » [sourat At-Tawbah / 40]. Ce compagnon, c’est Aboû Bakr As-Siddîq, que Allâh l’agrée.

Cette ‘ayah ne signifie pas que Allâh était avec eux dans la grotte : En effet dans la langue arabe, le terme « ma^ana » dans certains contextes peut signifier « avec nous » au sens propre du terme et c’est le sens qui vient communément à l’esprit. Ce terme peut également avoir pour signification « accorder la victoire et la protection ». Or il s’agit ici d’une ma^iyyah de victoire, c’est-à-dire : « Allâh ta^âlâ est Celui Qui nous donne la victoire et nous protège ». Allâh ta^âlâ a protégé Son Bien-aimé Mouhammad par la plus fragile des résidences, à savoir une toile d’araignée ! Il a aussi envoyé un pigeon qui a pondu ses œufs à l’entrée de la grotte et Allâh ta^âlâ a aveuglé les yeux des associateurs qui n’ont pas vu Son Messager ^alayhi s-sâlatou wa salâm.

 

Les croyants pendant ce temps-là attendaient à Médine l’Illuminée, pleins de langueur et d’amour, l’arrivée du Bien-aimé l’Élu ^alayhi s-sâlatou wa salâm. Ils se relayaient par groupes à l’entrée de Médine donnant sur le chemin de La Mecque. Certains escaladaient des arbres et regardaient au loin, espérant voir des signes de l’arrivée de Mouhammad ^alayhi s-sâlatou wa salâm le Messager de Allâh.

 

Un jour que les gens attendaient avec impatience et qu’on était déjà à la mi-journée, la température était élevée et les gens étaient venus par vagues successives, un homme s’écria à haute voix : « Voici celui que vous attendez, ô vous, gens de Médine ! ». Les foules de gens revinrent alors sur leurs pas pour accueillir le Bien-aimé, l’Élu ^alayhi s-sâlatou wa salâm, emplis d’amour et comme répétant :

 

Tala^a l-badrou ^alayna Min thaniyyâti l-wadâ^

 

La pleine lune s’est enfin levée sur nous Depuis les chemins de l’adieu

 

Ô Allâh, fais revenir à nous ce souvenir heureux, éminent et béni, avec la paix et la sécurité, ô

Seigneur des mondes.

 

Voici mes propos et je demande que Allâh ta^âlâ me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.

Cours d’arabe

pour adultes

organisés par le Conseil Islamique Suisse

Début des cours : début 2011

30 périodes pour 390.-

Avec différentes niveaux

Les samedis matins
Suivi de 20 minutes de Qour’ân

Pour tout renseignement
contacter Mme Rabia Rafik:

078/704.47.52

Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh le Seigneur des mondes,

Que Allâh honore et élève davantage en degrés

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

 

La sincérité de s’aimer pour Allâh

Et l’explication du hadîth :

«  Vous avez hérité des maux des prédécesseurs… »

 

 

Louanges à Allâh, Celui Qui est Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'engendre pas et Qui n'est pas engendré, Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider. Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté ; Il a dissipé par lui les obscurités. Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم est Son esclave et Son messager. Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés. Allâh ta^âlâ dit dans le verset 10 de la soûrat Al-Houjourât :

 

[إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ]

 

Ce qui signifie : "Certes, les croyants sont des frères, alors réparez ce qu'il y a entre vos frères et craignez Allâh, peut-être vous accordera-t-Il Sa miséricorde".

 

Frères en Islâm, l’un des bienfaits et l’une des meilleurs récoltes dans la vie, c’est l’amour des autres, de la façon la plus sincère, dans l’entraide pour Allâh et pour ce qu’Il agrée ; amour dont la finalité est une place de choix, à l’ombre du Trône le jour du Jugement dernier, jour où aucune montagne ni aucun arbre ou grotte ne pourrait abriter le croyant de la chaleur du soleil, rien sauf ses bonnes actions.

 

Allâh protège-nous de cette chaleur-là ! Et fasse que nous nous aimions pour Toi ici-bas.

 

S’aimer pour Allâh, c’est aussi s’entraider dans ce qu’Il agrée, c’est ne pas trahir la confiance les uns des autres en se vantant la désobéissance. S’aimer, c’est se prodiguer les meilleurs conseils pour l’agrément de Allâh, se vouloir du bien les uns les autres et détester la  désobéissance à Allâh. Le Musulman ne sera complet, que s’il aime sincèrement son prochain et frère Musulman ; veuille le bien pour lui, comme il le voudrait pour lui-même.

 

Ecoutez bien ce qu’a rapporté At-Tirmidhiyy de notre bien-aimé Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

 

«  Vous avez hérité des maux des prédécesseurs que sont la jalousie et la rivalité dont souffraient vos aïeux, choses qui sont le rasoir qui rase la foi. Et par Celui qui détient mon âme, vous ne mériterez le Paradis que si vous croyez sincèrement, et vous ne croirez comme il faut que si vous vous aimez les uns les autres ; Je vous conseille une chose que, si vous la faites, vous vous aimerez : Répandez le salâm entre vous. »

 

Allâh a dit, dans le sens : «  …Et contre le mal de la jalousie de l’envieux. », c'est-à-dire, je demande Ta protection, Allâh, du mal que peut générer la jalousie et l’envie de ceux qui me voudraient du mal et détesteraient tout bienfait qui m’arriverait par Ta volonté.

 

On dit que la jalousie est le premier des péchés qui a conduit à la désobéissance à Allâh, puisque Satan, jalousant notre père ‘Âdam et son épouse Eve, les a poussés à désobéir à Allâh, ce qui les a fait sortir du Paradis.

 

C’est aussi ce même mauvais sentiment qui a été le premier péché sur terre, Satan ayant poussé Caïn à tuer son frère Abel.

 

Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم a dit : «  Ne vous détestez pas les un les autres, ne vous jalousez pas, ne vous fuyez pas, soyez, créatures de Allâh, des frères ; le Musulman ne doit pas éviter et rester fâché avec son frère Musulman, plus de trois nuits et le méritant est celui qui adressera le Salam en premier. »

 

Al-Ahnaf Ibn Kays a dit : «  Il y a cinq choses qui sont comme suit : « Aucun repos pour le jaloux, aucune dignité pour le menteur, jamais de fidélité de la part d’un roi, aucun contrôle sur soi pour l’avare et aucune réussite pour celui qui n’a ni savoir-vivre, ni bonne éducation. »

 

Et selon Bichr Ibn Al-Hârith, en général on trouve la rivalité entre les proches, la jalousie entre les voisins et l’entraide entre les frères.

 

Allâh a dit dans un hadith Qoudousiyy : « J’agrée les croyants qui s’aiment pour moi, j’agrée ceux qui se conseillent pour moi et j’agrée ceux qui se font des cadeaux pour moi. »

 

Mes chers frères en Islâm, nous devons avoir les  sentiments et les comportements les meilleurs, tous les jours pour les autres, avec nos voisins comme avec nos collègues ou nos proches, si nous voulons mériter une place au Paradis.

Aimons-nous sincèrement pour l’agrément de Allâh et  conseillons-nous les uns les autres ; rendons-nous visite et évitons d’épier en les autres les défauts et les tares. Grand mérite à celui qui s’occupe à réparer ses défauts et non à énumérer ceux des autres.

 

Pardonnons-nos nos excès et nos affronts, rendons un bien pour un mal et grand bien pour un bien.

 

D’après Anas, un homme a interpellé le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم en disant :

« Ô Prophète de Allâh, j’aime beaucoup untel. » Le Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم lui demanda s’il avait dit ça à l’intéressé. Non, répondit l’homme. Alors, va le lui dire !

Le premier homme alors courut vers le deuxième et le héla en lui disant : Je t’aime pour Allâh ! Ce dernier rétorqua alors : Puisse Allâh agréer que tu m’aimes pour Lui. » Cest à dire, fasse qu’Il efface tes péchés.

 

Fasse Allâh que nous nous aimions pour Toi. Amin

بِسمِ بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمد للهِ رب العالَمِين والصلاُة والسلام على سيدِنا محمدٍ رسولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Fais suivre la mauvaise action par une bonne action

 

La louange est à Allâh. Je loue Allâh, ta^âlâ, je demande Son aide, je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je me repens à Lui et je Le remercie. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, nul ne peut l'égarer et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Al-Malikou l- Haqqoul-Moubîn, Celui Qui a honoré les mondes par la plus honorable des créatures. Je témoigne que notre maître, notre Bien-aimé, notre chef et notre guide Mouhammad est Son esclave, Son Messager, Son Élu et Celui qu’Il agréé le plus, lui qui est véridique dans ses promesses, l'Honnête, le Guide des pieux, le chef des Ghoûrr et des Mouhajjalin.

 

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété par recherche de l’agrément de Allâh Al-^Aliyy Al-^Qadîr, Lui Qui dit dans Son Livre éminent [Hoûd / 114-115] :

 

"وأقِمِ الصلوة طَرَفَى النَّهارِ وَزُلَفًا من الليل إنَّ الحَسَنَتِ يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإنّ الله لايضيِّع أجر المحسنين"

 

Notre bien aimé Mouhammad, que notre Seigneur l’élève davantage en degrés, a dit :

 

"اتق الله حيثما كنت، واتبع السيِّئة الحسنة تمحُها وخالق الناس بخلقٍ حسن"

 

c'est-à-dire : « Fais preuve de piété à l’égard de Allâh où que tu sois et fais suivre une mauvaise action par une bonne action, elle l’effacera. Aies vis-à-vis des gens un bon comportement » [rapporté par At-Tirmidhiyy].

« Ô fils de ‘Âdam, ce que tu as consommé, tu y as mis fin

Ô fils de ‘Âdam, ce que tu as porté, tu l’as usé

Ô fils de ‘Âdam, ce que tu as fait, tu le retrouveras

Ô fils de ‘Âdam, tu viendras rendre des comptes à Allâh »

Sans aucun doute, fils de ‘Âdam, tu quitteras tes bien-aimés : c’est une promesse qui, sans nul doute se réalisera. Ô fils de ‘Âdam, la vie d’ici-bas commence par un état de faiblesse et une fatigue. Elle s’achève par la mort et la mise en terre. Alors crains Allâh en ton for intérieur et au grand jour car rien n’échappe à Allâh. Fais preuve de piété à l’égard de Allâh en ce qui concerne tes biens. Fais preuve de piété à l’égard de Allâh en ce qui concerne ton épouse, tes enfants, ta famille.

 

Fais preuve de piété à l’égard de Allâh lorsque tu es en compagnie et fais preuve de piété à l’égard de Allâh lorsque tu es seul.

 

"إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير"

[Al-Moulk / 12] Cette ‘ayah indique que ceux qui craignent Allâh alors qu’ils ne sont pas vus des gens auront un pardon et une grande récompense. Allâh ta^âlâ agrée les gens pieux qui sont discrets, qui dissimulent leurs bons actes, les actes louables qu’ils accomplissent uniquement par recherche de l’agrément de Allâh.

 

Par conséquent, fais preuve de piété à l’égard de Allâh, mon frère croyant, où que tu sois ! Fais suivre une mauvaise action par une bonne action, elle l’effacera. Ainsi, parmi les bienfaits immenses que Allâh ta^âlâ nous a accordés, il y a le fait que la récompense des bonnes actions est multipliée pour les croyants. Ces récompenses lui seront inscrites pour chaque bonne action dans laquelle il n’associe personne à Allâh, c’est-à-dire par laquelle il ne recherche ni l’éloge, ni la considération, ni les égards des gens et ce dans la mesure où cette action est conforme à ce que le Messager sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam a apporté. Il se peut aussi que la récompense soit multipliée encore davantage.

 

Entre autres grands mérites, Allâh ta^âlâ a accordé à chaque bonne action le mérite de pouvoir effacer plusieurs mauvaises actions. Il y a en particulier des bonnes actions qui élèvent de dix degrés celui qui les accomplit et qui lui effacent dix mauvaises actions. Allâh ta^âlâ dit :

 

"إن الحسنات يذهبن السيئات"

 

ce qui signifie : « Certes, les bonnes actions effacent les mauvaises ».

 

Le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam a dit :

 

"أيعجز أحدكم أن يكسب في اليوم ألف حسنة يسبح الله تعالى مائة تسبيحة فيكتب له بهن ألف حسنة ويمحى عنه بهن ألف خطيئة"

 

ce qui signifie : « L’un d’entre vous serait-il incapable d’acquérir mille récompenses par jour ? Qu’il dise soubhanal-Lâh cent fois, il lui sera inscrit grâce à ces tasbihah mille récompenses et il lui sera effacé mille mauvaises actions grâce à elles».

Ceci est le minimum qu’il puisse obtenir. En effet, une bonne action peut effacer un nombre encore plus important de mauvaises actions. Par ailleurs, Allâh ta^âlâ multiplie la récompense d’une bonne action à qui Il veut jusqu’à sept cents fois et Il rajoute des multitudes de fois plus à qui Il veut. Il se peut que la récompense d’une seule bonne action soit multipliée par cent mille pour tel croyant, selon l’acte qu’il a accompli, la force de sa certitude et la véracité de son intention. C’est pourquoi le Messager sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam a dit :

 

"سبق درهم مائة ألف درهم"

 

ce qui signifie : « Un dirham a fait gagner plus que cent mille dirham ».

 

"قيل كيف ذلك يارسول الله ؟"

 

On lui a dit : « Comment cela Ô Messager de Allâh ? »

 

"قال : رجل تصدق بمائة ألف من عرض ماله ورجل ليس له إلا درهمان تصدق بأحدهما"

 

Il a répondu : ce qui signifie : « Lorsqu’un homme a donné en aumône cent mille dirham de ses biens tandis qu’un autre qui ne possédait que deux dirham, en a donné l’un des deux en aumône ».

 

La parole du Prophète élu sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam signifie que le geste de l’homme qui ne possède que deux dirham et qui en donne un en aumône par recherche de l’agrément de Allâh, est une preuve de la véracité de son intention et de la force de sa certitude. Grâce à cela, la récompense d’un seul dirham dépasse la récompense de cent mille dirham qui seraient donnés en aumône par quelqu’un d’aisé et de riche, pour qui les cent mille dirham ne représentent qu’une infime part de ses biens. Celui qui a donné en aumône un seul dirham l’a surpassé par la force de sa certitude: S’il n’avait pas une forte certitude, il n’aurait pas donné en aumône la moitié de ses biens. S’il n’avait pas une forte certitude en Allâh, au Jour dernier, en la récompense promise par Allâh ta^âlâ, s’il n’avait pas un cœur qui s’empresse pour l’au-delà, il n‘aurait pas fait ce geste là. C’est pour cela que ce dirham dépasse les cent mille dirham. Il se peut qu’une seule bonne action fasse inscrire au bénéfice de son auteur mille fois mille bonnes actions. Tout cela est en fonction du bon acte de la personne, de la force de sa certitude et de la véracité de son intention.

 

Il a été confirmé avec une chaîne de transmission sahîh que celui qui dit :

 

"أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

 

ce qui signifie : « Je demande pardon à Allâh, il n’est de dieu que Lui, Al-Hayy Al-Qayyoum et je me repens à Lui »,

 

"يُغفر له وإن كان فرّ من الزحف"

 

ce qui signifie : « il lui sera pardonné même s’il a déserté du front ».

 

Déserter du front fait partie des plus grands péchés. Si cette formule de demande de pardon efface les grands péchés dont Allâh ta^âlâ veut l’effacement, rien n’empêche que la parole de tasbîh ou une autre parole n’efface quelques uns des grands péchés.

 

Bonheur à celui qui persévère sur l’Islâm, qui fait que sa bonne intention soit sincère par recherche de l’agrément de Allâh ta^âlâ et dont les actes sont conformes à la Loi de Allâh que Son prophète élu sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam nous a transmise. Bonheur à celui qui se sera acquitté de ce dont Allâh a rendu obligatoire l’accomplissement et qui se sera gardé de faire ce que Allâh a interdit. Allâh ta^âlâ est Celui Qui est le plus généreux de ceux qui donnent. Il rassemblera les pieux au Jour dernier sur des chamelles dont les créatures n’ont jamais vu de semblables. Elles auront des selles en or. Ils ne seront atteints ni de crainte ni de terreur. Ils ne seront atteints ni de soif ni de faim. Les pieux ne ressentiront pas la moindre tristesse. Ils entreront au Paradis et y trouveront ce que Allâh leur a réservé comme félicité: ce que nul ange n’aura jamais connu et qu’aucune créature de Allâh n’aura jamais vu.

 

« Seigneur, même si mes péchés sont très nombreux

J’ai su que Ton pardon est éminent

Et si seuls les bienfaiteurs pouvaient espérer Ta miséricorde

À qui s’adresserait le grand pécheur pour sa protection ?

Je T’invoque Seigneur en Te suppliant

Si Tu ne m’exauces pas mon imploration, qui donc me fera miséricorde ?

Je n’ai nul autre moyen pour obtenir Ton agrément que mon espoir,

Ton immense pardon et le fait que je sois musulman !

Accorde-nous Ton pardon, Ô Seigneur des mondes. »

 

Je demande à Allâh qu'Il me pardonne ainsi qu'à vous.

بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمد للهِ رب العالَمِين والصلاُة والسلام على سيدِنا محمدٍ رسولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Visiter les tombes et rechercher la bénédiction des Prophètes

Mes frères de foi,

 

La louange est à Allâh et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allâh.

 

Louanges à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh ta^âlâ et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien-guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

 

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a dévoilé par lui les obscurités. Le Prophète a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager.

 

Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Allâh ta^âlâ dit dans [soûrat al-Mâ’idah / 35] :

 

"يا أيها الَّذِين ءامنوا اتُقوا اللهَ و ابتغوا إِلَيهِ الوسِيلةَ"

 

ce qui signifie : "Ô vous les croyants, craignez Allâh par la piété, cherchez le moyen par lequel vous obtiendrez Son agrément"

 

Musulmans, sachez que ce verset a été interprété dans le sens de chercher ce qui nous rapproche de l'agrément de Allâh. Donc, la prière, le jeûne, la zakât, le Pèlerinage, le bon comportement envers les parents ainsi que les adorations surérogatoires sont tous des moyens pour se rapprocher de l'agrément de Allâh.

 

La visite des tombes des Prophètes et des saints rapproche également les croyants de l'agrément de Allâh, que cette visite ait pour but de leur passer le salâm ou de chercher la bénédiction par la visite même. La recherche de bénédictions signifie la demande de bénédictions accordées par Allâh. En effet, celui qui visite la tombe d'un saint, dans l'intention de rechercher des bénédictions, c'est-à-dire dans l'intention de chercher à ce que Allâh lui accorde la bénédiction qu'il y a dans la visite, alors cet acte rapproche de l'agrément de Allâh et ne l'en éloigne pas. Celui qui dit que ceci est de l’association à Allâh est un égaré qui n'a aucune preuve ni à partir du hadîth du Prophète  ni à partir du Qour'an.

 

La visite des tombes est, au contraire, une sounnah qui apporte des récompenses à celui qui l'accomplit conformément à la parole du Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam :

 

"كنت نهيتكم عن زِيارةِ الُقبورِ فَزوروها"

 

[Rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant visitez- les." Rapporté par Mouslim.

Et, dans une autre version :

 

"فمن أراد أنْ يزور الُقبور فليزرها فإِنها تذَكِّرنا الآخِرةَ"

 

Ce qui signifie : "Celui qui veut visiter les tombes, qu'il le fasse, car elles nous rappellent la vie de l’au-delà."

 

 

L'INTERDICTION DE LA VISITE DES TOMBES A ETE ABROGEE :

En effet, le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam avait, par la Révélation, interdit aux Compagnons de visiter les tombes pour une sagesse que Allâh sait. Ensuite, une autre Révélation abrogea cette interdiction. La sagesse de l'interdiction de visiter les tombes, au début de la Révélation, est très importante. Elle consistait à éloigner les Compagnons, récemment convertis, des pratiques des mécréants qui s'y rendaient dans le but de commettre l'association à Allâh. De plus, ils tiraient vanité de leurs ancêtres. Ils allaient auprès des tombes de leurs ancêtres et y égorgeaient des chameaux. Puis, ils commençaient à manifester leur fierté. Chacun disait : "Moi, mon ancêtre est celui qui possédait tel ou tel mérite". Donc, ils n'y allaient pas pour tirer leçon de l'état de ceux qui peuplent les cimetières ou pour se préparer au Jugement dernier. Ils croyaient que lorsque l'homme mourait et devenait poussière, il ne retournerait plus à la vie. C'est-à-dire qu'ils ne croyaient pas à la résurrection après la mort.

 

 

LE CARACTERE RECOMMANDE AUX HOMMES ET AUX FEMMES DE VISITER LES TOMBES :

Lorsque l'Islam s'est propagé parmi les gens, l'autorisation de visiter les tombes a été donnée au cours d'une Révélation, conformément au hadîth précité :

 

"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"

[Rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant vous pouvez les visiter".

 

En cela, il y a une leçon pour ceux qui sont doués de raison. Le fait de visiter les tombes est recommandé aussi bien aux hommes qu’aux femmes. Parmi les preuves évidentes que la visite des tombes est recommandée aux femmes, il y a ce qui a été rapporté de ^Â'ichah qu’elle a demandé au Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam que dire lors de la visite des tombes, il lui a appris alors à dire :

 

"السلام على أهلِ الديارِ مِن المؤمنين والمسلِمين ورحِم اللهُ اُلمستقْدمين مِنا والمستأْخِرين وإِنا إنْ شاءَ اللهُ بِكم للاحِقونَ"

 

[rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Que la paix soit sur vous, ô croyants et musulmans qui occupez les tombes, et que Allâh fasse miséricorde à ceux, parmi nous, qui sont déjà morts et à ceux qui vont les suivre. Certes, nous allons vous rejoindre par la volonté de Allâh".

Si la visite des tombes n'était pas autorisée aux femmes, le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam lui aurait dit : "Vous les femmes, vous n'êtes pas autorisées à visiter les tombes." Mais au contraire, il lui a enseigné à dire ce qui convient. D'autre part, les hadîth qui font référence à la visite des tombes n'excluent pas les femmes.

 

LA CONSTRUCTION DES MONUMENTS FUNERAIRES :

Quant au fait d'ériger des monuments funéraires par vanité, cela est interdit. Il l’est tout autant, si cela est fait dans un cimetière public. Les savants ont autorisé les constructions dans le cas où il y aurait un risque de réouverture de la tombe pour y enterrer une autre personne avant même que le corps ne soit désintégré. Dans ce cas-là, la construction sera autorisée. Si la terre appartient à un particulier, et que l'on construit le monument après son autorisation, ce sera autorisé aussi. Mais, cet acte n'est pas recommandé.

 

 

LA PREUVE DE L'AUTORISATION DE LA VISITE DE LA TOMBE DU PROPHETE sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam POUR LA BENEDICTION ET LE TAWASSOUL PAR LUI :

Le sens de la recherche de la bénédiction est, comme nous l'avons expliqué précédemment, de vouloir que Allâh nous accorde la bénédiction par la visite de la tombe du Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam ou celle d'un saint. Il est bon de rappeler que Allâh ressuscite les prophètes après leur mort. Il n'est donc pas étonnant qu'ils soient au courant de la présence de celui qui leur rend visite et qu'ils lui fassent des invocations. En effet, le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam a dit :

 

"الأنبياءُ أحياءُ في قُبورِهِم يصلُّونَ"

 

[Rapporté par Al-Bayhaqiyy] ce qui signifie : "Les prophètes sont vivants dans leur tombes et y prient ". Ceci est confirmé aussi par ce qu'a rapporté ^Abdou l-Lâh ibnou Mas^oûd du Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam :

"حياتي خير لكم تحدِثونَ ويحدث لكم، ومماتي خير لكم فَإذا أنا مت عرِضت علي أعماُلكم فإن رأَيت

خيراً حمِدت اللهَ وإن رأيت غير ذَلك استغفَرت لكم"

[Rapporté par Al-Bazzar] ce qui signifie : "Ma vie est un bienfait pour vous, (…), et ma mort est un bienfait pour vous, car vos œuvres me seront présentées, si j'y trouve du bien je remercierai Allâh et si j'y trouve autre chose je demanderai pardon à Allâh pour vous ".

LA PREUVE DE L'AUTORISATION DE LA RECHERCHE DES BENEDICTIONS PAR LE MESSAGER sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam APRES SON DÉCÈS

Il a été rapporté qu'il y eut une sécheresse et une famine à l'époque de notre maître ^Oumar ibnou l Khattâb. L'un des compagnons du Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam s'est approché de sa tombe et s'est adressé à lui en lui disant : “Ô Messager de Allâh, demande la pluie pour ta communauté, car elle est en train de périr." Ce Compagnon, par la suite, a vu en rêve le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam qui lui a dit :

 

"أقْرِئ عمر السلام وأخبِره أنهم يسقَونَ" رواه البيهقي

 

[Rapporté par al-Bayhaqiyy] ce qui signifie: " Passe le salâm à ^Oumar et dis-lui que vous allez recevoir la pluie". Ensuite, cet homme est parti chez notre maître ^Oumar et lui a transmis le message. Alors, notre maître ^Oumar a pleuré ".

Cet homme n'avait pas entrepris cette visite uniquement dans le but de donner le salâm au Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, mais dans le but d'obtenir les bénédictions par cette visite. ^Oumar n'a ni blâmé ce Compagnon ni qualifié cette visite d’association à la divinité, et il ne lui a pas dit non plus : "Pourquoi t'adresses-tu à la tombe du Prophète, alors qu'il est mort et qu'il ne peut pas t'être utile ?"

Certes, les Prophètes sont salutaires après leur mort ; à l’exemple de Moûçâ ^alayhi s-salâm qui, lors de la nuit de l'Ascension de notre Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, était présent dans la mosquée al-'Aqsa et dans le sixième ciel avec le Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam. Alors que le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam était de retour du lieu béni au-dessus des sept cieux, il a à nouveau rencontré au sixième ciel. Moûçâ lui demanda : "Combien de prières ont été décrétées pour ta communauté ? " Alors, notre maître Mouhammad sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam lui a répondu : "Cinquante prières ont été décrétées." Moûçâ lui conseilla de retourner au lieu béni pour demander la réduction de ce nombre important. Le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam y retourna et demanda cette réduction, et il obtint une réduction de cinq prières. En redescendant, il retrouva Moûçâ ^alayhi s-salâm qui lui demanda ce qu'il avait obtenu, et le Prophète lui répondit qu'il avait obtenu une réduction de cinq prières. Alors, Moûçâ lui demanda de redemander une réduction, et ainsi le Prophète fit ce trajet neuf fois. À chaque fois, il obtenait la réduction de cinq prières jusqu'à ce qu'il obtînt cinq prières à accomplir, réparties dans la journée et la nuit pour sa communauté. Alors, il est clair que notre maître Moûçâ, qui est mort depuis de nombreuses années avant notre maître Mouhammad sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, est salutaire pour les croyants après sa mort.

 

Musulmans, méfiez-vous de ceux qui disent que les Prophètes ne sont d'aucun secours après leur mort. Car, les savants sont unanimes pour dire que, par la volonté de Allâh, les Prophètes sont salutaires après leur mort. Sachez que leur bénédiction est un remède bien meilleur que les médicaments végétaux et animaux. Et si vous avez l'occasion de visiter un cimetière, alors sachez que Ibnou ^Abbâs a rapporté que le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, en passant près du cimetière de Médine, a tourné son visage en direction de ses occupants et leur a adressé cette invocation :

 

"السلام عليكم يا أهلَ الُقبورِ يغفر اللهُ لنا ولَكم،أنتم سلَفنا ونحن بِالأَثَر رواه الترمذي"

 

[Rapporté par At-Tirmidhiyy] ce qui signifie : " Que la paix soit sur vous habitants des tombes ! Que Allâh nous accorde Son pardon, ainsi qu'à vous. Vous êtes nos prédécesseurs et nous sommes sur vos traces ".

Ô Allâh, nous te demandons de nous préserver du châtiment de la tombe, de son épreuve, de celle de la vie et du décès, ainsi que de l’épreuve du faux messie.

Le discours de la fête du sacrifice

(^Îd al-Ad-ha 1431 - 2010)

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

 

Louange à Allâh, Celui qui crée toutes choses. Je loue Allâh qui est exempt de toute imperfection, l’Unique qui n’a pas d’associé. Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allâh et je témoigne que notre maître Mouhammad est son serviteur et son prophète-messager.

Oh, Allâh! Honore et élève en grade notre prophète Mouhammad ainsi que ses proches et ses compagnons.

 

Mes frères, je vous demande ainsi qu’à moi-même de craindre Allâh le Glorieux. C’est avec la crainte de Allâh qu’on fait preuve de probité et qu’on manifeste la pleine conscience de nos actes, c’est avec laquelle nos émotions changent en mieux, et nos rituels (actes d’adoration) seront acceptés. C’est avec la crainte de Allâh que nous pouvons atteindre la réussite le jour dernier.

 

Allâh dit :

"وَلَقَدْ وَصَّيْنَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّـٰكُمْ أَنِ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ"

 

ce qui signifie : «… et Nous avons demandé à ceux qui vous ont précédés parmi les gens du Livre ainsi qu’à vous de craindre Allâh… »

 

Esclaves de Allâh! Louez Allâh et remerciez-Le de vous avoir accordé ce jour glorieux et cette période propice à l’altruisme; sachiez-le, ce jour est un jour béni, il a beaucoup de mérites auprès de Allâh, notre Seigneur qui l’a nommé :"Le grand jour du pèlerinage".

Il en a fait un jour de fête pour tous les Musulmans, pèlerins ou résidents (non-pèlerins).

 

À ce jour, les pèlerins se rassemblent à Mina, après avoir stationné à ^Arafat, suivie de la nuit passée à Mouzdalifah. C’est ce jour là que les Musulmans égorgent leurs sacrifices par recherche de l’agrément de Allâh en suivant la Sounnah (l’acte recommandé) de nos bien-aimés, les Prophètes Ibrâhîm et Mouhammad, que Allâh les honore et les élève en grade.

 

Notre Créateur a ordonné à son bien-aimé Ibrâhîm d’égorger son fils Isma^îl ; il a obéit à son Seigneur, mais Allâh, le Clément, le Miséricordieux, lui a donné en bien et place un bélier à immoler. Et le Prophète Ibrâhîm a maintenu cette Sounnah que le Prophète Mouhammad a pratiqué, recommandé aux gens de la faire. Dans les deux sahîh il est écrit qu’il a égorgé de sa propre main deux béliers en bon état avec des immenses cornes, en citant le nom de Allâh et en disant Allâhou Akbar.

 

Chers Musulmans, les sacrifices sont parmi les rituels et les actes recommandés qui ont beaucoup de mérites, parmi lesquels ce qui a été rapporté dans le hadîth :

 

:"‏مَا عَمِلَ ابْنُ ‏ءادَمَ ‏‏يَوْمَ النَّحْرِ ‏عَمَلا أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ‏إِهْرَاقِ ‏‏الدَّمِ وَإِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَظْلافِهَا ‏‏وَأَشْعَارِهَا وَإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ عَلَى الأرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نفْسًا"

 

qui signifie : « Il n’y a pas un acte qui soit plus agréé le jour du sacrifice que le fait d’immoler. Le jour dernier, ces sacrifices viendront avec leurs cornes, leurs sabots, les poils et la laine ; le sang versé avant même de toucher la terre … » rapporté par At-Tirmidhiyy, Ibnou Mâjah et d’autres.

 

Dans le hadîth de Zayd Ibnou Arqam, il dit , dans le sens :

 

Les compagnons du Prophète ont dit : « Ô Prophète de Allâh ! Que signifient ces sacrifice ? »

يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الأضَاحِيُّ

 

Il a dit : « C’est la Sounnah, de votre père Ibrâhîm. »

 

‏سُنَّةُ أَبِيكُمْ ‏‏إِبْرَاهِيمَ

 

Ils ont dit : « Qu’est-ce qu’on obtient de ça ? »

 

فَمَا لَنَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ

 

Le Prophète a dit : « … avec chaque poil,vous aurez une récompense. »

بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْ الصُّوفِ حَسَنَةٌ

 

Ils ont dit : « et la laine ? »

فَالصُّوفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

 

Il a dit : « Dans chaque poil de sa laine il y a une récompense… »

 

بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْ الصُّوفِ حَسَنَة

 

Rapporté par Ahmad et Ibnou Mâjah.

Allâhou akbar

Allâhou akbar

lâ ilâha illal-Lâh

Wa l-Lâhou akbar

Wa lil-Lâhi-l-hamd

 

Mes frères, notre rassemblement de ce jour béni, est la preuve de notre unité islamique.

Le maintient de cette union est un gage de prospérité, de réussite dans le renforcement de nos rangs afin de propager notre religion.

 

Allâh dit dans son livre sacré :

 

"وَإِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وٰحِدَةً وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَٱتَّقُونِ"

 

ce qui signifie : « Certes, cette communauté est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur, craignez-Moi… »

Le prophète, que Allâh l’honore et l’élève en grade, avait fait tout son effort pour confirmer cette grande réalité et affirmer cette base honorée, tout en investissant dans chaque occasion et en rappelant le mérite de l’union de notre communauté.

 

Alors, profitons de cette occasion qui est le jour de l’^Îd.

 

Al-Boukhâriyy et Mouslim ont rapportés que Aboû Bakr, que Allâh l’agrée, a dit :

 

« Le Prophète de Allâh nous a fait le Discours le jour du sacrifice et il a dit :

"فَإِنَّ دِمَاءكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، فَلاَ تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا  يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ يَكُونُ أَوْعَىَ لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ"

 

Chers frères, le prophète, dans ce discours a incité les gens à être unis pour maintenir cette communauté solide, sur des fortes bases ayant pour références le Livre sacrée et la Sounnah du Prophète Mouhammad.

 

Le Prophète que Allâh l’honore et l’élève en grade, a dit :

 

: »لا تَحاسَدُوا، وَلا تَناجَشُوا، وَلا تَباغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَلا يَبع بَعْضُكُمْ على بيع بَعْضٍ وكُونُوا عِبادَ اللَّهِ إخْوانًا، المُسلِمُ أخُو المُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يَخْذُلُهُ وَلا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنا ـ ويشيرُ إلى صدره ثلاثًا ـ بِحَسْبِ امْرىءٍ مِنَ الشَّرّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ على المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ ومَالُهُ وَعِرْضُهُ"

 

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Allâhou akbar

lâ ilâha illal-Lâh

Allâhou akbar

Allâhou akbar

Wa lil-Lâhi-l-hamd

 

Louange à Allâh qui nous a accordé cette matinée bénie, que Allâh honore et élève en grade notre prophète Mouhammad, ainsi que sa famille (ses proches) et ses compagnons.

 

Mes frères, craignez Allâh et œuvrez pour la commémoration des actes recommandés du prophète Mouhammad afin d’avoir l’agrément de Allâh, et être parmi les gagnants le jour dernier. Alors, profitez de cette opportunité pour accomplir les actes d’adoration.

 

Le jour de l’^Îd est une grande occasion pour garder les liens parentaux et pour consoler les pauvres, les orphelins ainsi que les veuves et les miséreux.

 

Voici mes propos et à ce que Allâh nous pardonne ainsi qu’à vous.

Mardi 16 novembre est le jour de la fête de Al-Ad-ha :

Le Conseil Islamique Suisse est heureux de vous informer que dimanche 07 novembre 2010 est le premier jour du mois de Dhou l-Hijjah 1431H.

La fête et la prière de Al-'Ad-ha aura donc lieu le mardi 16 novembre qui correspond au 10ème jour du mois de Dhou l-Hijjah 1431H.

Le CIS félicite les musulmans à l'occasion de l'avènement de cette fête bénie.

 

Dhou l-Hijjah est le mois durant lequel on accomplit le pèlerinage à la Mecque honorée.

Le 9^ème jour de ce mois étant le jour de ^Arafah, le meilleur de l’année ;

le 10^ème est le jour de la grande fête (^idou l-kabir) ou aïd, appelée fête du sacrifice (^idou l-‘Ad-ha).

D'après Ibnou l-^Abbas le Messager de Dieu  a dit :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله  من هذه الأيام يعني أيام العشر رواه البخاري

Qui signifie : « Il n’y a pas de jours durant lesquels les œuvres sont plus agréées par Allah que ceux-là », en désignant les 10 premiers jours de Dhou l-Hijjah. C’est-à-dire que c’est en ces jours-ci que les œuvres sont les plus agréées par Allah. Ce hadith est rapporté par Al-Boukhariyy.

 

Il est donc recommandé de profiter du début du mois de Dhou l-Hijjah en jeûnant les 9 premiers jours, et surtout le jour de ^Arafah, et en multipliant les adorations.

 

بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

الحَمد للهِ رب العالَمِين والصلاُة والسلام على سيدِنا محمدٍ رسولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Le bon comportement

 

Mes frères de foi.

La louange est à Allâh et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allâh.

Louanges à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh ta^âlâ, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture, je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh, le Prophète qui est une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté, que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad est Son esclave et Son messager, que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh. Ceci est le bateau de sauvetage. Allâh tabâraka wa ta^âlâ dit dans le Qour’ân honoré :

"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"

ce qui signifie : « Dis : Sont-ils équivalents ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? ». Les saints, les gens de la vérité, de la fidélité, de la pureté, ceux qui connaissent Allâh ta^âlâ, les savants qui œuvrent, qui craignent Allâh, qui font preuve de piété, qui se prosternent et s’inclinent, qui se sont embellis par le bon comportement, qui ont accouru pour accomplir le bien, ils se sont embellis par les bons caractères pour prodiguer le bien. Combien nous-mêmes, que nous soyons des individus ou des familles, que nous soyons des dirigeants ou des administrés, combien il convient que nous nous embellissions par le bon comportement et que nous accourions pour prodiguer le bien.

Il a été rapporté dans le hadîth du Prophète qu’il a répondu à son compagnon Aboû Dharr, que Allâh l’agrée, par ses recommandations honorables qui élèvent le degré de celui qui œuvre avec et qui s’y attache. En effet, Ibnou Hibbân a rapporté dans son Sahîh d’après Aboû Dharr, que Allâh l’agrée, qu’il a dit : « Mon bien-aimé m’a recommandé des comportements de bien. Il m’a recommandé de regarder celui qui a moins que moi et de ne pas regarder celui qui a plus que moi. Il m’a recommandé d’aimer les pauvres, de me rapprocher d’eux, et il m’a recommandé de dire la vérité même si elle est amère. Il m’a recommandé de maintenir les liens avec les gens de ma famille proche même s’ils ont pris des distances. Il m’a recommandé de beaucoup dire : lâ hawla wa lâ qouwwata ‘il-lâ bi-Lâh ».

Le bon comportement, agir en bien, fait partie des comportements du Prophète ^alayhi s-salâtou wa s-salâm. ^Â’ichah, que Allâh l’agrée, a dit dans la description du Prophète : « Il n’était pas vulgaire, il n’était pas indécent, il n’était pas de ceux qui levaient la voix dans les marchés et il ne répondait pas au mauvais acte par un mauvais acte mais il pardonnait ».

C’est parmi les caractères du Prophète arabe honoré , il y a ce qu’il a dit  pour nous éduquer et nous enseigner :

"من كظم غيظا وهو يستطيع أن ينّفذه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في الحور ما شاء"

ce qui signifie : « Celui qui a étouffé une colère alors qu’il était capable de la laisser éclater, Allâh ta^âlâ, au jour du jugement, lui donne à choisir parmi les femmes du paradis celles qu’il veut ».

Mes frères, ce sont là des caractères du Prophète ^alayhi s-salâtou wa s-salâm et ses recommandations. Le Prophète ^alayhi s-salâtou wa s-salâm, celui qui a le beau visage et le bon comportement nous a recommandé de prodiguer le bien, d’avoir le bon comportement. Quel est donc le bon comportement avec lequel nous devons nous embellir, individus et familles, savants, gouverneurs et gouvernés, enseignants et disciples ? Qu’est-ce qu’a dit ^Abdou l-Lâh Ibnou Moubârak dans la description du bon comportement ? Il a dit : « C’est d’avoir les traits du visage souriants, de prodiguer du bien et de ne point nuire » Les leçons de morale dans la religion sont par ailleurs nombreuses mais ce qui est à prendre en compte, c’est d’en tirer des leçons pour soi-même et d’en être exhorté, et ce que nous avons cité, tout ce que nous avons mentionné est peu, c’est comme le peu d’eau qui adhère à un fil que tu sortirais de l’eau si tu l’y avais plongé. Les leçons de morale dans le Qour’ân honoré et le hadîth prophétique honoré, les propos des compagnons honorables et ceux qui les ont suivis correctement sont autant d’exhortations, autant de leçons de morale louables. Pourquoi alors ces disputes, pourquoi ces séparations, pourquoi faire très mal à ses propres parents, pourquoi l’épouse ne satisfait-elle pas au droit de son mari et inversement, pourquoi beaucoup sont injustes envers eux-mêmes et envers les autres alors que les leçons de morale sont nombreuses, les exhortations sont nombreuses, les âyah du Qour’ân, étant à ce sujet, claires, et les hadîth sûrs sont confirmés et clairs. Ce qui est à prendre en compte, c’est d’agir conformément à ce qu’on a appris, ce que tu dois prendre en compte, c’est d’appliquer à toi-même ce que tu entends de la science de la religion et les règles de comportement selon la Loi de l’Islam. Oui le Prophète  a recommandé à Aboû Dharr de regarder celui qui a moins que lui dans le bas-monde pour remercier les bienfaits de Son Seigneur et pour ne pas rejeter ou négliger les bienfaits que Allâh t’a accordés. Ainsi concernant les choses du bas-monde, regardes celui qui a moins d’argent que toi, et celui qui n’a pas d’enfants et celui qui a plus d’épreuves que toi, et celui qui a des maladies plus graves que les tiennes, pour qu’en te considérant toi-même tu dises : Al-hamdou li l-Lâh ^alâ koulli hâl, la louange est à Allâh en tous les cas. Il a dit : « et que je ne regarde pas celui qui a plus que moi ». En effet, celui qui regarde celui que Allâh a comblé de bienfaits, si lui n’a pas d’argent, s’il n’a pas d’enfants et n’a pas une bonne santé, certes beaucoup vont œuvrer dans l’interdit pour avoir plus de biens, pour que leur compte en banque augmente par exemple, et ainsi ils frappent aux portes de l’interdit et ils ne se suffisent pas du licite. Voici le cas de certaines personnes qui sont source de dissension par leur insistance à demander, ils ne cessent de demander, de demander toujours plus, au point que la personne en charge de la famille se noie dans l’argent interdit, jusqu’à ce qu’elle se soit noyée sous le poids des dettes après avoir essayé les paris d’argent et revenir perdante et déçue. Certains ne regrettent pas pour ce qui leur arrive mais se laissent aller d’une affaire à une autre, allant de la fornication à boire de l’alcool, à faire des paris d’argent et jusqu’à faire des emprunts avec gain usuraire. Est-ce que dans ce cas-là ces personnes qui demandent protègeront celui qui les a en charge et qui a commis les péchés du supplice de la tombe ? Le sauveront-t-ils du supplice de la tombe si jamais il se salit avec de l’argent interdit, en agissant injustement envers les gens pour satisfaire à leur demande en faisant ce que Allâh ta^âlâ a interdit ?

 

Aboû Dharr a dit : « Le Prophète ^alayhi s-salâtou wa s-salâm m’a recommandé d’aimer les pauvres et de me rapprocher d’eux ». Tiens la compagnie des gens de vertu afin que tes amis et les amis de tes enfants soient des gens de science et de vertu. Que les étudiants en science de la religion, les gens respectueux, polis qui ont le bon comportement, soient des amis pour toi et tes enfants. Ne tiens pas la compagnie des gens peu recommandables et n’autorises pas tes enfants à les fréquenter. Il en est de même pour ton épouse car la mauvaise compagne entraîne avec elle celle dont elle a la compagnie. Beaucoup de pères sont dans une insouciance à cet égard, ils délaissent leurs enfants et ils sont surpris par la suite que leur fils est devenu le membre d’une bande qui roule des joints de drogue ou qui consomme la cocaïne ou qui vend ou fait le trafic d’héroïne ou que sa fille est devenue l’habituée d’endroits suspects, que Allâh nous préserve. Tout cela sous le prétexte de civilisation.

Quant à la religion agréée par Allâh tabâraka wa ta^âlâ, beaucoup pensent qu’elle n’est que pour les pauvres et les miséreux, pour ceux dont les cheveux sont devenus gris et qui sont au bord de la tombe. Ceux-là croient que la religion n’est destinée qu’à ces gens-là seulement.

Quant aux jeunes, aux riches, les hommes et les femmes qui sont dans la force de l’âge, peu sont ceux qui s’attachent à la Loi, aux jugements de la religion agréée par Allâh.

 

Il a dit : « Il m’a recommandé de dire la vérité même si elle est amère ». Remets en cause ton avis, remets en cause ton avis ! Ne sois pas de ceux qui ne retiennent que leurs propres avis !

Et que ton souci ne soit pas d’avoir un avis meilleur que celui de tes frères. Entraidez-vous pour le bien et la piété et ne t’attaches pas seulement à ton propre avis. Le Prophète  recevait la révélation et il demandait l’avis des autres.

Aboû Dharr a dit : « Il m’a recommandé de maintenir les liens avec mes proches même s’ils ont  pris des distances ».

 

Combien de fois avons-nous recommandé en de nombreuses occasions, dans les discours des fêtes et autres, de maintenir les liens avec les proches. En effet, la dislocation de la société aujourd’hui et ce qu’elle endure comme dissensions et calamités a pour cause le fait de ne plus rester attachés par les liens de la religion, les liens fraternels que Allâh ta^âlâ nous a incités de maintenir dans le Qour’ân et que le Prophète ^alayhi s-salâtou wa s-salâm nous a ordonnés. Certaines personnes ne connaissent même pas leur tante maternelle ou paternelle ni leur oncle maternel ou paternel. Celui-ci ne rend visite à son grand-père ni à sa grand-mère qu’après dix ans ou lorsqu’on lui envoie la feuille annonçant son décès. Il attend alors à l’extérieur de la mosquée pour demander: « Nous a-t-il laissé un quelconque héritage ? ».

Et Aboû Dharr a dit : « Il m’a recommandé de dire beaucoup : Lâ hawla wa lâ qouwwata ‘il-lâ bi l-Lâh ». En effet cette phrase délivre du chagrin par la volonté de Allâh. Alors dis beaucoup : Lâ hawla wa lâ qouwwata ‘il-lâ bi l-Lâh : il n’y a de protection contre les désobéissances à Allâh que par la préservation de Allâh et il n’y a de force pour Lui obéir que par Son aide.

Voici mes propos et je demande à ce que Allâh me pardonne ainsi qu’à vous.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Profiter du temps dans l’obéissance

 

Mes frères de foi,

La louange est à Allâh et que Allâh honore et élève davantage le rang de notre prophète Mouhammad.

Louanges à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh, ta^âlâ, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide est certes le bien-guidé et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad, le maître des fils de ^Adnan, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a dissipé par lui les obscurités. Le prophète Mouhammad a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad salla Allâhou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager. Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété envers Allâh Al-^Aliyy Al-^Adhîm. Certes, la vie d’ici-bas est semblable à un mirage ;  elle aura certainement une fin. C’est à Allâh que nous retournerons, à une tombe qui nous étreindra et un Jour du Jugement qui nous rassemblera. Bonheur donc à celui qui aura préparé dans ce bas-monde ce qui lui profitera au Jour de la résurrection, ce jour-là où ni biens ni enfants ne seront d’aucune utilité sauf pour celui qui viendra exempt de toute forme de mécréance.

Allâh ta^âlâ dit dans le Qour’ân honoré :

"وضرب اللهُ مَثلا قريًة كانت ءامِنة مطمئِنًة يْأتِيها رِزُقها رغدا من كُلِّ مكانٍ فكَفرت بِأنعمِ اللهِ فَأَذاَقها اللهُ لِباس اْلجوعِ واْلخوفِ بِما كانوْا يصنعون"

[sourat An-Nahl / 112] ce qui signifie : « Allâh vous a donné un exemple : le cas d’une ville qui était

dans la sécurité et la quiétude. Elle recevait sa subsistance abondante de différents endroits.

Un jour, ses habitants commirent de la mécréance. Allâh leur fit goûter alors la faim et la peur en raison de ce qu’ils avaient fait ».

Mes frères de foi,

Allâh nous dit dans cette âyah l’état de ces gens qui, lorsqu’ils étaient croyants, vivaient dans l’opulence. Mais lorsqu’ils mécrurent en Allâh, Allâh leur fit goûter au châtiment et les a châtiés dans cette vie avant même l’au-delà. Allâh ta^âlâ les éprouva par la faim et la peur en conséquence de ce qu’ils avaient fait.

A nous donc d’en tirer les leçons. Que les gens soient exhortés par ce que Allâh ta^âlâ a mentionné dans cette âyah honorée. Les bienfaits du bas-monde ne perdureront pour personne. Sois dans le bas-monde tel un étranger ou un voyageur qui poursuit son chemin. Sois dans le bas-monde tel un voyageur sur sa monture qui a fait une halte à l’ombre d’un arbre fruitier, puis en est parti la quittant à tout jamais.

Sois ascète dans le bas-monde. Empresse-toi d’accomplir les actes d’obéissance pour l’au-delà.

Adore Allâh comme si tu Le voyais. Si tu ne Le vois pas, sache que Lui te voit.

Celui qui parvient à ce degré aura continuellement présentes en son coeur, la crainte et la glorification de Allâh. Ceux qui sont parvenus à cet état, sont comme s’ils voyaient Allâh . Bien qu’ils ne Le voient pas, ils Le craignent comme s’ils Le voyaient. C’est le degré de al-‘ihsan. Lorsque l’homme parvient au degré de al-‘ihsan, l’adoration de Allâh devient un plaisir pour lui. Voici ^Outhmân, que Allâh l’agrée, le Calife bien-guidé, qui récitait le Qour’ân dans sa totalité dans une seule rak^ah, tant il éprouvait de plaisir, de joie et de félicité en cela.

 

Mes frères, faites preuve de piété à l’égard de Allâh. Bonheur à celui dont le cœur s’est attaché à l’obéissance à son Seigneur, qui aura œuvré pour gagner l’agrément de son Seigneur, qui aura préparé des provisions pour le Jour de la résurrection, qui n’aura négligé aucun devoir, qui n’aura pas regretté un bas-monde éphémère, qui n’a pas couru derrière les interdits qui n’en valent pas la peine et qui n’aura rien abandonné des obligations dont Allâh a ordonné l’accomplissement.

 

Nous demandons donc à Allâh qu’Il nous accorde la réussite pour accomplir ce qu’Il aime et agrée.

 

Voici mes propos et je demande à ce que Allâh me pardonne ainsi qu'à vous.

بسم الله الرحمن الرحيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

Discours de la Fête de Al-^Îd

 

1^ère Khoutbah

Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar

Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou 'akbar kabîrâ wal-hamdou lil-Lâhi kathîrâ wa soubhâna l-Lâhi wa bihamdihi boukratan wa 'açîlâ, lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh wal-Lâhou 'akbar

La louange est à Allâh et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés à Ses esclaves, ceux qu'Il a élus.

La louange est à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a point d'équivalent. Je Le loue ta^âlâ et je recherche Sa bonne guidée et je me repens à Lui. J'implore qu'Il nous pardonne et je demande que Allâh nous préserve du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, le voilà le bien guidé, et celui qu'Il égare, tu ne lui trouveras aucun partisan ni aucun guide.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus parfaits et les plus complets soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de 'Âdam, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur, appelant à la religion de Allâh par Sa volonté, tel une lumière éclatante et une lune radieuse. Allâh a guidé par lui la communauté, il a dissipé pour eux les chagrins et l'obscurité. Il a transmis le message, il s'est acquitté de ce qu'il devait accomplir, il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont il a rétribué l'un de Ses prophètes.

 

Mes bien-aimés musulmans, je vous recommande ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété à l'égard de Allâh Al-^Adhîm.

Sachez, Ô mes bien-aimés, que la prière de Al-^Îd est un acte recommandé qui n'est pas un devoir. En effet, il n'y a pas de prière qui soit obligatoire et pour laquelle l'esclave mérite d'être châtié de l'avoir délaissée en dehors des cinq prières. Ce qui indique cela, ce sont des hadîth, plusieurs hadîth parmi lesquels on trouve

qu'un homme qui était venu au Prophète  l'avait interrogé au sujet de l'Islam. Le Messager de Allâh lui a enseigné et parmi ce qu'il lui a dit, il y a sa parole  :

" خمس صلوات كتبهن الله على عباده "

qui signifie : « Cinq prières que Allâh a prescrites à Ses esclaves ». L'homme lui a dit : « Dois-je en accomplir d'autres que celles-ci ? » Le Prophète lui a dit  :

" لا، إلا أن تطوع "

(La) ce qui signifie : « Non, sauf si tu fais des prières de ton propre gré ».

La prière de al-^Îd, ô mes bien-aimés, est valable d'être accomplie en assemblée ou individuellement, le mieux étant de l'accomplir en assemblée. Le temps de la prière de al-^Îd est limité entre le lever du soleil jusqu'à ce que le soleil quitte la position du zénith en direction de l'ouest, le mieux étant de la retarder jusqu'à ce que le soleil se lève de la hauteur d'une lance à vue d'œil c'est-à-dire environ vingt minutes après le lever du soleil. Celui qui l'a manquée dans ce temps-là peut la rattraper.

Mes bien-aimés, parmi les choses recommandées également il y a le ghousl des deux ^Îd. Le temps du ghousl commence après la moitié de la nuit qui précède les fêtes. Il est recommandé de mettre ses meilleurs habits, que ce soit pour celui qui sort pour accomplir la prière dans la mosquée ou pour celui qui reste chez lui.

Il est recommandé de se couper les ongles, d'éliminer les mauvaises odeurs de son corps et de se parfumer avec le meilleur parfum dont on dispose sauf pour les femmes : il leur est déconseillé de sortir parfumé. Qui plus est, si elles avaient pour objectif de provoquer les hommes, dans ce cas-là sortir parfumée deviendrait interdit pour elles.

Il est recommandé de se rendre tôt à la prière pour prendre sa place sauf pour l'orateur qui retarde sa venue jusqu'à ce que le temps de la prière arrive. Il est recommandé aussi de marcher à pied et de ne pas utiliser de monture à l'aller. Toutefois il n'y a pas de mal à prendre une monture au retour car au retour on ne prend pas un chemin pour accomplir un acte rapprochant de l'agrément de Allâh.

On ne fait pas d'appel ni d'annonce pour la prière de al-^Îd mais on appelle simplement les gens pour la prière en disant : as-salâtou jâmi^ah : « la prière est rassemblée ».

La prière de al-^Îd est constituée de deux rak^âh. Il convient à celui qui l'accomplit d'éviter les choses qui annulent la prière, il faut qu'il accomplisse les piliers de la prière et qu'il vérifie les conditions de sa validité et de son agrément.

Il est recommandé de dire Allâhou 'akbar dans la première rak^âh sept fois en plus de la takbîrah de l'entrée en rituel et de la takbîrah pour s'incliner. Lors de la deuxième rak^âh, il est recommandé de dire cinq takbîrah en plus des takbîrah que l'on dit pour se relever de la prosternation et pour l'inclination. Si jamais on recommence la récitation de la Fâtihah, on ne revient pas pour dire les takbîrah.

D'autre part, si on n'a pas fait ces takbîrah, on n'est pas chargé de quoi que ce soit et la prière reste valable.

Le mieux est de séparer une takbîrah d'une autre en disant soubhâna l-Lâhi wa l-hamdou li l-Lâh wa Lâ 'ilâha 'il-la l-Lâh wa l-Lâhou 'akbar.

Il est recommandé de réciter lors de la première rak^âh soûrat Qâf ou bien soûrat Al-‘A^la et de réciter après la Fatihah à la deuxième rak^âh soûrat Al-Qamar ou sourat Al-Ghâchiyah, tout en récitant à voix haute.

Il est recommandé pour l'Imam de se lever pour faire un discours après avoir fini de faire la prière. Il est recommandé qu'il commence son premier discours par neuf takbîrah et le deuxième discours par sept takbîrah. Ce sont ces takbîrah qui ne font pas partie du discours mais constituent une introduction, si l'orateur délaisse ces takbîrah son discours reste valable.

Mes frères de foi, nous sommes dans ^Îdou l-Fitr. Nous vous rappelons le paiement de la zakat de al-fitr pour celui qui ne l'aurait pas encore fait. Il s'agit d'un sâ^ de la nourriture de base la plus répandue du pays pour une seule personne. En francs, elle vaut un peu moins que Cinq francs. Celui qui veut peut payer 5.- il fait l'intention que ce qui est en plus est une aumône.

Tout comme je vous rappelle, ô esclaves de Allâh, de faire preuve de piété à l'égard de Allâh tout au long de votre vie, je vous rappelle que Allâh sait tout de vous et que rien de vous ne Lui échappe dans n'importe quel moment et dans n'importe quelle situation. Rien ne Lui échappe. Et j'insiste pour vous rappeler de maintenir les relations avec les proches parents. Les proches parents sont par exemple le grand-père, la grand-mère, l'oncle paternel, la tante paternelle, l'oncle maternel, la tante maternelle, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants et ce qui est de cet ordre. Gardez-vous de rompre les liens avec les proches parents pour des disputes de ce bas-monde. Le Messager de Allâh  a dit :

" لا يدخل الجنة قاطع "

c'est-à-dire que celui qui rompt les liens avec ses proches parents n'y entrera pas avec les premiers. Je vous rappelle de porter l'aide aux pauvres et aux nécessiteux. Allâh ta^âlâ fait l'éloge de ceux qui apportent la nourriture aux miséreux, aux orphelins et aux prisonniers bien qu'ils l'aiment pour eux-mêmes. Alors tâchez d'être parmi eux. Tout comme je vous rappelle la parole du Messager de Allâh  :

" ما ءامن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به"

qui signifie : « N'a pas un degré de foi complet celui qui aura passé la nuit rassasié alors que son voisin a faim à côté de lui tout en le sachant ».

S'occuper de ces choses, oh mes bien-aimés, est encore plus important si ce voisin fait partie de vos proches parents. En effet, rompre les liens avec ses proches parents fait partie des plus grands péchés. Il convient au croyant de faire ressentir à son frère croyant sa tendresse, sa fraternité, le fait qu'il s'occupe de lui. Il lui fait sentir qu'il lui est un support lors des difficultés et des épreuves.

Je vous rappelle, ô mes bien-aimés, d'aller visiter les tombes et d'aller réciter le Qour'ân auprès d'elles. Le Messager de Allâh délaissait ^Â'ichah dans son lit et lui demandait la permission lorsque venait son tour, alors qu'elle était parmi les plus belles de ses épouses et la plus jeune d'entre elles, il lui demandait l'autorisation de partir au cimetière de Al-Baqi^ afin d'invoquer pour ceux qui y étaient enterrés et demander pardon en leur faveur. Il a enseigné à sa communauté la récitation du Qour'ân en faveur de ses morts. Le Prophète ^alayhi  s-salâtou wa  s-salâm a dit :

 

" اقرؤوا يسن على موتاكم "

ce qui signifie : « Récitez Yacin en faveur de vos morts ».

Ici mes bien-aimés je voudrais attirer votre attention sur un sujet très important afin que vous attiriez l'attention de vos enfants, à savoir l'interdiction de faire peur aux musulmans. Ainsi, attirez bien l'attention de vos enfants lorsqu'ils utilisent les pétards, de ne pas faire peur aux gens et de ne pas se faire du mal les uns les autres. Combien de personnes ne prennent pas cela en considération alors que le Prophète ^alayhi s-salâtou wa s-salâm a dit au sujet de l'interdiction de faire peur aux musulmans :

" من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه "

[rapporté par At-Tirmidhiyy du hadith de Aboû Hourayrah] ce qui signifie : « Celui qui tend le fer contre son frère, les anges le maudissent même si c'est son frère de même père et de même mère ».

2^ème Khoutbah

Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar, Allâhou ‘akbar

Allâhou ‘akbar

La louange est à Allâh, nous Le louons. Nous demandons Son pardon. Nous cherchons Son aide. Nous recherchons Sa bonne guidée. Nous demandons à Allâh qu'Il nous préserve du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide nul ne l'égare, celui qu'Il égare nul ne le guide. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh Lui Seul Il n'a pas d'associé et je témoigne que Mouhammad est Son esclave et Son messager. Que l'honneur et l'élévation en degré et la préservation de sa famille de ce qu'il craint pour elle lui soient accordés ainsi qu'à tout messager qu'Il a envoyé.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété à l'égard de Allâh Al-^Aliyy Al-^Adhîm. Allâh ta^âlâ dit dans le Qour'ân honoré :

" يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة الساعة شئ عظيم، يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد "

ce qui signifie : "Oh vous les gens, faites preuve de piété à l'égard de votre Seigneur. Certes, le tremblement de la fin de ce monde sera une chose éminente. Le jour où vous le verrez, celle qui allaite se détournera de ce qu'elle allaite et celle qui est enceinte accouchera de ce qu'elle porte. Et tu verras les

gens comme s'ils étaient ivres alors qu'ils ne le sont pas, mais le châtiment de Allâh est terrible".

Oh mes bien-aimés croyants, nous voici réunis pour cette occasion éminente. Nous vous présentons nos meilleurs vœux pour la fête de al-fitr et nous vous rappelons de jeûner les six jours de Chawwal en raison de ce qu'ils comportent comme grande rétribution et grande récompense. Je vous rappelle que nous sommes prêts à assurer des cours d'enseignement pour celui qui veut et celui qui le veut qu'il nous contacte après les discours.

 

 

يوم الجمعة 10/09/10 هو يوم عيد الفطر السعيد

المجلس الإسلامي السويسري يعلمكم أن أول أيام شهر شوال 1431 هـ هو الجمعة 10 سبتمبر(أيلول) 2010 ونغتنم هذه المناسبة لنهنئ المسلمين في أقطاب الأرض بهذا العيد السعيد أعاده الله علينا وعلى سائر الأمة الإسلامية بالخير والأمان والسلام.

 

Vendredi 10 septembre est le jour de la fête AL FITR

Le Conseil Islamique Suisse est heureux de vous informer que vendredi 10 septembre 2010 est le premier jour du mois de Chawwal 1431H. Le CIS félicite les musulmans  à l'occasion de l'avènement de cette fête bénie.

 

Am Freitag, 10. September 2010 ist der Tag des AL FITR-Festes

Der Islamische Rat der Schweiz möchte euch informieren, dass am Freitag, 10. September 2010 der 1. Tag des Monats Schawwal 1431. Der Islamische Rat der Schweiz entbietet den Muslimen auf der ganzen Welt gesegnete Festgrüsse zu diesem freudigen Anlass.

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Discours 1 : La Nuit de Al-Qadr

Discours 2 : La Zakât Al-Fitr

 

Mes frères de foi.

La louange est à Allâh et que Allâh honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad.

Louanges à Allâh Celui Qui est unique, Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh ta^âlâ et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien guidé et nul ne peut guider celui qu'Il égare.

 

Que l'honneur et l'élévation en degrés les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad, le Maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh, le Prophète tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui, la communauté. Le Prophète a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad salla Allâhou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager, que Allâh l’élève davantage en degrés ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Que Allâh t'élève davantage en degrés, Ô toi l'Imâm des pieux, Ô Mouhammad. Que Allâh t'élève davantage en degrés, Ô toi le père de Az-Zahrâ', Ô Mouhammad, Ô toi le père de Al-Qacim, Ô toi la joie de mes yeux et l'amour de mon coeur, Ô Mouhammad.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh Al-^Aliyy Al-^Adhim.

 

Je vous recommande de vous attacher aux ordres de Dieu et de suivre les pas de notre Prophète honoré en vous préparant pour le Jour de la station éminente, ce jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucun secours et où ne sera sauvé que celui qui aura quitté le bas-monde le coeur exempt de toute mécréance.

Mes frères de foi,

Allâh ta^âlâ dit :

"إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر"

ce qui signifie : « Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr. (1) Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? (2) La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois. (3) Durant celle-ci, les anges descendent ainsi que Jibrîl, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allâh jusqu’à l’année suivante. (4) Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube. (5) » [sourat Al-Qadr / 1 à 5].

Louange à Allâh, nous voici dans les dix derniers jours du mois de Ramadân

béni, qui contient autant de bienfaits et de bénédictions.

 

Le Prophète Salla-l-Lahou ^alayhi wa sallam, redoublait d’efforts durant ces derniers jours en faisant ‘al-i^tikâf à la mosquée. Allâh ta^âlâ a spécifié ce mois béni parmi les autres mois, c’est dans ce mois que le Qour’ân a été descendu, c’est aussi dans ce mois que l’Evangile authentique a été révélé à ^Îçâ –Jésus- fils de Marie, que la Torah a été révélée à Moûça –Moïse- fils de ^Imrân.

 

Cette soûrah éminente montre que nuit de Al-Qadr renferme un grand mérite. En effet, c'est cette nuit-là que Jibrîl ^alayhi s-salâm a reçu l’ordre de Allâh de prendre tout le Qour’ân de la Table préservée – « al-lawhou l-mahfoudh » et de le faire descendre tout entier en un lieu béni du premier ciel appelé « Baytou l-^Izzah », c-à-d : "La Demeure de la Gloire."

 

Wathilah Ibnou l-'Asqa^ rapporte du Prophète qu’il a dit :

"أنزلت التوراة لست مضين من رمضان وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وأنزل الفرقان لأربع وعشرين خلت من رمضان"

ce qui signifie : « La Torah – le Livre sacré révélé à Moûça en hébreu – fut descendue la sixième nuit de Ramadân, l'Évangile – le Livre sacré révélé à ^Îçâ en syriaque – fut descendu la treizième nuit de Ramadân, et le Qour’ân fut descendu la vingt-quatrième nuit de Ramadân ». À partir du verset :

"إنا أنزلناه في ليلة القدر"

qui signifie : « Nous l'avons fait descendre pendant la nuit de Al-Qadr » et du hadith précité, nous savons que le Qour’ân fut descendu dans la vingt-quatrième nuit de Ramadân qui était, cette année-là, la nuit de la Al-Qadr. Il n'est donc pas obligatoire que la nuit de Al-Qadr soit toujours la vingt-septième ou la vingt neuvième nuit, mais il en est ainsi le plus souvent.

Le Messager de Allâh a dit :

" فالتمسوها في العشر الأواخر"

ce qui signifie : « ... cherchez-la pendant les dix dernières nuits ». Ceci parce qu’elle a lieu la plupart du temps pendant les dix dernières nuits, et non parce qu'il en est obligatoirement toujours ainsi. En effet, il est possible qu'elle coïncide avec la première la deuxième ou n'importe quelle autre nuit du mois de Ramadân. La sagesse qui réside dans cette indétermination est d’encourager les croyants à veiller toutes les nuits de Ramadân, dans l'espoir de se donner toutes les chances d'avoir prié durant cette nuit bénie.

 

Puis de Baytou l-^Izzah, Jibrîl ^alayhi s-salam est descendu auprès du Prophète, lui apportant la révélation des versets du Qour’ân, les uns après les autres, en fonction des circonstances et des évènements voulus et sus par Allâh.

 

Le lendemain de la nuit de Al-Qadr de cette année-là – c’est-à-dire le vingt-quatrième jour de Ramadân de la première année de la prophétie de notre Messager – les premiers versets révélés furent les cinq premiers de soûrat Al-^Alaq :

 

"إقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، إقرا وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم"

qui signifient :

(1) Récite [ô toi Mouhammad], en mentionnant le nom de Ton Seigneur Qui crée.

(2) Il a créé l'Homme d’un caillot de sang.

(3) Récite ! Ton Seigneur dispense de nombreux bienfaits

(4) Il a appris à l’Homme l’écriture

(5) Il a enseigné à l'Homme ce qu'il ne savait pas.

Les versets n'ont pas été révélés suivant l'ordre que l'on trouve actuellement dans le Qour’ân. Lorsque le Qour’ân entier fut révélé, le Prophète salla Allâhou ^alayhi wa sallam en précisa l'ordre des soûrah à ses compagnons. Ce n’est donc pas de leur propre initiative que les compagnons ont établi l’ordre que nous connaissons.

Le verset :

"وما أدراك ما ليلة القدر"

qui signifie : « Et que sais-tu de la nuit de Al-Qadr ? » [sourat Al-Qadr / 2] manifeste la haute importance de cette nuit bénie. Elle est meilleure que mille mois. En effet Allâh ta^âlâ dit :

" ليلة القدر خير من ألف شهر"

Ce qui signifie : « La nuit de Al-Qadr est meilleure que mille mois » [sourat Al-Qadr / 3.] Cela veut dire que les bons actes effectués durant cette nuit bénie sont, selon le jugement de Allâh, meilleurs que ceux de mille mois.

Celui qui a le privilège de voir, en étant éveillé, certains signes de la nuit de Al-Qadr aura gagné les récompenses et les bienfaits de cette nuit. Car il est des signes par lesquels elle se distingue. Ainsi il verra alors des lumières différentes de celles du soleil, de la lune, ou de l’électricité ; ou bien il voit des arbres en prosternation ; ou encore il remarquera le lendemain matin un lever de soleil doux ; il est également possible qu’il entend la voix de certains Anges, ou les voit sous leur véritable aspect avec deux, trois, quatre paires d’ailes ou davantage encore. L’Ange Jibrîl ^alayhi s-salam en possède six cents.

 

Le fait de voir certains de ces signes en songe est un grand bien, mais cela reste moins important que vu à l’état d’éveil.

 

Par ailleurs, si on ne voit rien, ni en songe ni en état d’éveil, mais qu’on fait des efforts en priant et en accomplissant d’autres sortes d’adoration pendant la nuit de Al-Qadr sans savoir si c’est bien elle, on aura gagné, parmi ses éminentes bénédictions, les récompenses pour les actes d’adoration accomplis durant cette nuit-là.

 

Le Messager de Allâh salla Allâhou ^alayhi wa sallam, a dit :

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"

ce qui signifie : « Celui qui reste éveillé pour faire des actes d’adoration pendant la nuit de Al-Qadr, par foi et en ne recherchant que l'agrément de Allâh, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés ».

La veillée en adoration durant la nuit de Al-Qadr s’effectue en accomplissant la prière, que le nombre des rak^âh soit petit ou grand. Il est à savoir que la prolongation de la prière en récitant le Qour’ân est meilleure que la multiplication du nombre des rak^âh sans faire de longue récitation.

 

Celui à qui Allâh accorde, par Sa volonté, le privilège de faire des invocations au moment où certains des signes de cette nuit sont vus trouvera en cela un signe que son invocation a été exaucée. Combien de gens ont été heureux suite à l’exaucement de leurs invocations faites cette nuit-là !

 

Allâh ta^âlâ dit :

"تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر"

ce qui signifie : « Durant celle-ci descendent les anges ainsi que Jibrîl, sur ordre de leur Seigneur pour toute chose [prédestinée par Allâh jusqu’à l’année qui suit » [sourat Al-Qadr / 4].

De plus, il est rapporté que le Messager de Allâh salla Allâhou ^alayhi wa sallam a dit :

"إذا كانت ليلة القدر نزل جبريل في كبكبة(أي جماعة)من الملائكة يصلون ويسلمون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله فينزلون من لدن غروب الشمس إلى طلوع الشمس".

ce qui signifie : « Lors de la nuit de Al-Qadr, Jibrîl descend avec un groupe d'anges. Pour toute personne debout ou assise, occupée à évoquer Allâh, ils implorent la miséricorde de Allâh en sa faveur et la saluent. Ils descendent à partir du coucher du soleil et restent jusqu'à l'apparition de l'aube. » Ils descendent donc pour réaliser ce que Allâh a prédestiné pour toute l’année, tels que la répartition de la subsistance aux créatures et le terme de leur vie et ce jusqu'à la nuit de Al-Qadr de l'année suivante. C’est donc une idée fausse de croire que la nuit de la mi-Cha^ban serait la nuit durant laquelle la subsistance est partagée et au cours de laquelle sont précisés qui va mourir et qui va naître tout au long de l’année à venir, ainsi que les détails concernant les évènements propres aux humains. La nuit en question est bien la nuit de la Al-Qadr, comme l’a dit Ibnou ^Abbâs, l’exégète du Qour’ân par excellence, que Allâh l’agrée ainsi que son père. En effet, au sujet des versets 3 et 4 de sourat Ad-Doukhân :

"إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين(3)فيها يفرق كل أمر حكيم(4)"

qui signifient :

« Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit. (3) Durant cette nuit-là, tout ordre sage est décrété (4). » Ibnou ^Abbâs a dit : « Il s’agit de la nuit de Al-Qadr, Allâh ta^âlâ dit

" سلام هي حتى مطلع الفجر"

ce qui signifie :

« Elle est paix et sérénité jusqu'à l'apparition de l'aube. » [sourat Al-Qadr / 5].

 

Ainsi, la nuit de Al-Qadr est une paix, une sérénité et une source de bénédictions pour les waliyy, les élus de Allâh et les croyants qui Lui sont obéissants. D’autre part, les démons ne parviennent plus à atteindre les gens par leur mal. Cette paix demeure jusqu'à l'apparition de l’aube.

^Â'ichah, que Allâh l’agrée, a dit :

"قلت يا رسول الله،إن علمتُ ليلة القدر ما أقول فيها"

ce qui signifie : « J’ai dit : ô Messager de Allâh, si je réussis à reconnaître la nuit de Al-Qadr, que pourrais-je dire ? » Le Prophète salla Allâhou ^alayhi wa sallam a répondu :

"قولي:اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني"

ce qui signifie : « Ô Allâh, Tu es Celui Qui pardonne, Tu agrées le repentir, alors pardonne-moi ».

L’invocation que le Prophète faisait le plus souvent durant Ramauân et en dehors de Ramadân était :

"ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار"

Rabbanâ ‘âtina fi d-dounyâ haçanah, wa fi l-‘âkhirati haçanah, wa qinâ ^adhâba n-nâr) ce qui signifie : « Notre Seigneur, accorde-nous une grâce durant la vie d’ici-bas, une grâce dans l’au-delà, et préserve-nous du supplice du Feu ». » [sourat Al-Baqarah / 201]

ZAKÂTOUL-FITR

Allâh ta^âlâ nous a prescrit des devoirs hautement importants et nous nous devons de les accomplir conformément aux ordres révélés par Allâh. zakâtou l-Fitr en est un.

Il incombe au tuteur de payer Zakât de al-Fitr pour l’enfant qui est né le dernier jour de Ramadân et qui est resté en vie une partie du mois de Chawwâl.

 

Zakâtou l-Fitr est donnée par le musulman pour lui-même et pour ceux des musulmans qui sont à sa charge. En revanche, s’ils ne sont pas musulmans, il n’y a point de zakât à payer pour eux. Par conséquent, celui qui a des parents musulmans et pauvres doit sortir la zakât pour eux. Il est un devoir pour l’homme musulman de sortir la zakât pour sa femme et pour ses enfants non pubères.

 

Il n’est pas obligatoire pour le père de sortir la zakât de al-fitr pour son fils ou sa fille pubères. C’est à chaque personne pubère de sortir sa propre zakât si elle en a les moyens.

 

Le versement de zakâtou l-Fitr incombe à celui qui en possède le montant en plus de ce dont il a besoin pour payer ses dettes, ses vêtements, son logement et pour nourrir ceux qui sont à sa charge obligatoire et ce, le jour de la fête et la nuit qui suit).

 

Le montant de la zakât que l’on doit verser par personne est d’un sa^ de l’aliment de base parmi les plus courants dans le pays. Si l’aliment de base le plus courant dans le pays est le riz, par exemple, le montant sera d’un sa^ de riz par personne, si l’aliment de base le plus courant dans le pays est le blé, le montant à donner par personne sera d’un sa^ de blé. On peut, si on le veut, donner la valeur d’un sa^ en monnaie. Ce qui correspond de nos jours, à moins de 5.- CHF. Un sa^ équivaut à 4 moudd, et le moudd est le plein de deux mains jointes de taille moyenne.

 

L’intention est indispensable pour le paiement de la zakât. Il s’agit de formuler dans son coeur l’intention de s’acquitter de la zakât obligatoire, conformément à la parole du Prophète salla Allâhou ^alayhi wa sallam:

"إنما الأعمال بالنيات"

qui signifie : « Les bonnes oeuvres sont en fonction de l’intention ».

Le versement de la zakât ne se fait qu’aux nécessiteux ainsi qu'aux autres bénéficiaires nommément cités dans le Qour’ân. Il faut la payer avant le coucher du soleil du jour de Al-^Îd.

 

Il est donc interdit de la repousser au-delà de cette limite sans excuse valable. En revanche, il est permis de la payer dès le début de Ramadân.

 

Musulman! Profite des bienfaits de Ramadân avant qu'il se termine, sois de ceux qui fréquentent les mosquées et qui s'y retirent pour les prières, les invocations et l'apprentissage de la science de la religion, et ce particulièrement au cours des dix derniers jours.

 

Ô Allâh, nous T’implorons pour que nous soyons parmi ceux qui écoutent attentivement Ta parole et qui T’obéissent de la meilleure manière. Nous Te demandons aussi que notre sort soit heureux et que nous soyons parmi les gens du Paradis et de la félicité.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh Seigneur des mondes,

que Allâh honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Que comptes tu faire durant le mois de

Ramadân ?

 

Mes frères de foi.

La louange est à Allâh et que Allâh honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad.

Louanges à Allâh Celui Qui est unique, Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh ta^âlâ et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien guidé et nul ne peut guider celui qu'Il égare.

 

Que l'honneur et l'élévation en degrés les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad, le Maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh, le Prophète tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui, la communauté. Le Prophète a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad salla Allâhou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager, que Allâh l’élève davantage en degrés ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Que Allâh t'élève davantage en degrés, Ô toi l'Imâm des pieux, Ô Mouhammad. Que Allâh t'élève davantage en degrés, Ô toi le père de Az-Zahrâ', Ô Mouhammad, Ô toi le père de Al-Qacim, Ô toi la joie de mes yeux et l'amour de mon coeur, Ô Mouhammad.

Esclaves de Allâh, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allâh Al-^Aliyy Al-^Adhim Qui dit dans Son Livre révélé :

"يا أيها الذين ءامنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين"

[sourat Al-Baqarah / 153] ce qui signifie : « Ô vous les croyants, aidez-vous par la

patience et la prière, certes Allâh accorde la réussite et la victoire à ceux qui patientent ».

Depuis quelques jours a commencé le mois du repentir, de la miséricorde, de la bienfaisance, de l'ascétisme, des bienfaits et des bénédictions, le meilleur des mois : le mois de Ramadân.

 

Voyons voir ! Que feras-tu durant Ramadân ?

 

Je commence mon discours d'aujourd'hui en citant un verset du Livre éminent de Allâh, dans lequel se trouve une incitation à la patience et à la persévérance. Tu en as besoin durant Ramadân, mon frère ! En effet, la patience et la persévérance te sont indispensables pour accomplir le jeûne, les veillées de prières et entretenir les liens familiaux.

 

Ramadân est le mois du repentir et de la piété. Que feras-tu donc durant Ramadân ?

Seras-tu de ceux qui s’empressent d’accomplir les actes d'obéissance. Seras-tu de ceux qui se repentent, de ceux qui craignent Allâh et qui L'évoquent ou bien seras-tu de ceux qui jeûnent la journée et qui, le soir venu s’abandonnent aux péchés prétextant qu’il leur faut se détendre la nuit parce qu’ils ont jeûné le jour ?!

 

"Ô croyants, aidez-vous par la patience et la prière, certes Allâh accorde la réussite et la victoire à ceux qui patientent".

Ramadân est un grand rendez-vous avec l'obéissance envers Allâh et il n'est pas un rendez-vous avec les chanteurs et les chanteuses. Ramadân est un grand rendez-vous avec l'obéissance envers Allâh afin que chacun d'entre nous utilise le corps qu’Allâh lui a donné pour obéir à Allâh.

 

L’on n’est pas censé durant Ramadân passer d'un divertissement à un autre, d'une chaîne de télévision satellitaire à une autre pour regarder les feuilletons, les uns après les autres. Ramadân est le mois des veillées en prières, le mois de Al-i^tikaf dans les mosquées.

Feras-tu partie de ceux qui accompliront les prières de at-tarawîh durant Ramadân ou bien de ceux qui occuperont leur temps à rattraper les prières qu'ils ont ratées sans excuse valable ?

 

Ramadân est le mois du « zouhd », le zouhd étant de s’abstenir de rechercher les délices et les plaisirs. On s'étonne dès lors, du comportement de certaines personnes qui s’adonnent avec excès aux plaisirs culinaires et aux délices en tout genre et qui mangent durant Ramadân plus qu'ils ne mangent en dehors de ce mois béni.

 

Il y a des gens dont la préoccupation essentielle, dès le matin, est de savoir ce qu’ils mangeront le soir et qui occupent même leurs épouses à cela au lieu de se préoccuper d’apprendre la religion et d’encourager leurs épouses à assister à des cours de religion. Il est des gens qui occupent leur temps, leurs pensées et leur énergie à la préparation du repas de rupture du jeûne, à la préparation de desserts, de sirops, de jus de fruits et de bien d’autres choses encore. Ensuite, ils se préoccupent de diversifier le menu de leur repas de sahoûr. Or le Messager de Allâh nous a incité à faire provision de bonnes œuvres dans ce bas monde. Il a dit en effet :

"لا يشبع مؤمن من خير حتى يكون منتهاه الجنة"

ce qui signifie : "Le croyant accompli ne se suffit pas du bien qu'il fait tant qu'il n'est pas arrivé au Paradis".

Que feras-tu donc durant Ramadân ? Vas-tu diminuer le tana^^oum (la profusion et la recherche du luxe dans ta nourriture, dans ton habillement et autres) ? Vas-tu penser à ces musulmans pauvres qui, par leur continence ne te laissent pas paraître qu'ils sont dans le besoin ? Vas-tu occuper ton temps à ce qui est utile et profitable ? Vas-tu occuper ton temps et ta pensée à l'éducation saine et vertueuse de tes enfants afin qu’ils demandent pardon pour toi après ta mort ?

 

Mes frères, que Allâh vous fasse miséricorde, donnez-vous les uns aux autres le conseil de délaisser le tana^^oum. En effet, avoir comme habitude de manger de délicieux plats chaque jour ne comporte pas un bien. Les saints n'occupent pas leur temps à varier les mets et les délices. Le zouhd est la manière de vivre des saints et abandonner tout tana^^oum est leur habitude.

 

Mes frères de foi, l’insouciant (Al-Ghâfil) est celui qui ne voit dans la succession des nuits et des jours, des mois et des années qu’un prétexte pour manger et dormir.

 

Mes frères, les jours de ce bas monde sont de courte durée, tandis que les jours de l'au-delà sont longs et quoique l'être humain puisse faire comme bons actes, ils lui seront utiles dans cet au-delà sans fin. Accomplissez donc des bonnes œuvres durant le mois de Ramadân, le mois du repentir, de la miséricorde et du pardon, le mois du Qour'ân, le mois des conquêtes et des actes héroïques, des actes bénis, les actes d'obéissance à Allâh et de bienfaisance.

Souvenez-vous que le Prophète augmentait en générosité durant Ramadân.

 

Ô Allâh, nous Te demandons de faire que nous T'aimions de la manière complète et que nous aimions ceux qui T'aiment ainsi que les actes qui nous rapprochent de Ton agrément.

 

Ô Allâh, aide-nous à accomplir les veillées de prières et le jeûne. Aide-nous à entretenir nos liens familiaux. Aide-nous dans l'apprentissage et dans l'enseignement de la science de Ahlou s-Sounnah wa l-Jamâ^ah, par le degré de Mouhammad salla l Lahou ^alayhi wa sallam.

 

Voici mes propos et je demande à ce que Allâh me pardonne ainsi qu’à vous.

Le Conseil Islamique Suisse (CIS) vous annonce que la valeur de la « Zakât al-Fitr » est inférieure à 5 .- francs suisse.

Si vous donnez 5 .- ou plus, ayez  l’intention  d’offrir le surplus comme aumône volontaire (Sadaqah).

Il n’est pas valable en Islam de verser la « Zakât al-Fitr » au travers d’une banque, d’un compte postale, d’internet ou même d’une caissette. De même, il n’est pas valable de donner la Zakât en faveur d’une mosquée, d’un centre islamique, d’une association, d’un hôpital, d’une école, d’une organisation de charité, etc.

Il est un devoir de donner la « Zakât al-Fitr » uniquement à l’une des catégories de personnes mentionnées dans le Qour’ân comme les pauvres et les miséreux.

Il est permis de déléguer une personne digne de confiance qui se chargera de redistribuer la « Zakât al-Fitr » aux ayants droits.

Vous pouvez donc vous adresser à un responsable de l’une des filiales du CIS et le déléguer afin qu’il redistribue votre « Zakât al-Fitr ».

Les filiales du CIS :

-          Mosquée de Lausanne

-          Centre Culturel Islamique Sunnite de Genève

-          Centre Islamique de Bienfaisance de Neuchâtel (Serrières)

-          Centre Islamique de Bienne

-          Islamisches Zentrum Zürich

As-salâmou ^alaykoum

Nous vous annonçons que le 1er jour de Ramadân pour l'année 1431 est le mercredi 11 août 2010.

Que Allah accepte nos adorations.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allâh

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allâh le Seigneur des mondes,

Que Allâh honore et élève davantage en degrés

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

La détermination du commencement du Mois de

Ramadân selon la Loi de L’Islam

 

La louange est à Allâh. Nous Le louons. Nous demandons qu'Il nous aide et qu'Il nous maintienne sur la voie de droiture. Nous Le remercions et nous recherchons Sa protection contre le mal de notre propre personne. Certes nul ne peut égarer celui que Allâh guide, et nul ne peut guider celui qu’Il égare, Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, l'Unique, Qui n’a ni associé, ni semblable, ni égal et je témoigne que notre maître, notre bien-aimé, notre guide, Mouhammad, la joie de nos yeux, est Son esclave, Son messager, Son élu et l’être qu'Il agrée le plus. Que Allâh l'élève davantage en degrés, lui ainsi que tous Ses messagers.

 

Ô esclaves de Allâh, je vous recommande à vous ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété envers Allâh Al-^Adhîm Qui dit dans Son Livre parfait :

 

"يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون"

[Âli-^Imrân / 102] qui signifie l’ordre de Allâh de faire preuve de piété à Son égard et d’agir de sorte à ne mourir qu’en étant musulman.

La piété, mes frères, est un mot facile et léger à prononcer mais qui pèse lourd dans la balance de l'au-delà. La piété, mes frères, est l'attachement à l'obéissance envers Allâh.

La piété, mes frères, consiste en deux choses éminentes : l'accomplissement des obligations et le délaissement des interdits. Parmi ce qui est considéré comme une obéissance envers Allâh il y a le fait de se conformer à ce qui a été rapporté dans la Sounnah pure, dans le hadîth honoré, au sujet de la détermination du début du mois du jeûne Ramadân.

 

En effet, grâce au texte du hadîth du Messager de Allâh nous avons appris comment déterminer le début du jeûne de Ramadân, ainsi que la manière dont il se termine. Il a dit salla l-Lahou ^alayhi wa sallam :

 

"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين يوماً"

 

ce qui signifie : "Commencez le jeûne à la vue du croissant et terminez-le à sa vue. Si les nuages vous ont empêché de faire cette observation, complétez alors le mois de Cha^ban jusqu’à trente jours".

Al-Boukhariyy et Mouslim ainsi que d'autres ont rapporté de ^Abdou-l-Lâh fils de ^Oumar que Allâh les agrée tous les deux, que le Messager de Allâh salla-l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit

 

" لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين"

ce qui signifie :"N'anticipez pas le mois de Ramadân d'un jour ou deux, jeûnez le mois à la vue du croissant et terminez-le à sa vue ; si les nuages vous ont empêché de faire cette observation, complétez alors le mois de Cha^bân jusqu’à trente [jours]".

Après ces éclaircissements donnés par la Sounnah pure, il n'est pas permis de se baser sur la parole d'un astronome pour déterminer le début du mois de Ramadân. Ainsi on connaît le commencement et la fin de tous les mois lunaires par l'observation du croissant de lune. Les musulmans, qu'ils soient parmi les prédécesseurs (salafs) ou de leurs successeurs (khalafs), avaient adopté cette voie. Les savants jurisconsultes ont mentionné qu'il n'est pas permis de se fonder sur la parole d'un astronome pour déterminer le moment de l’apparition du croissant de Ramadân. Il est ainsi nécessaire d'observer, après le coucher du soleil du vingt neuvième jour de Cha^bân, le croissant de Ramadân. S'il est vu, le jeûne de Ramadân sera confirmé. Sinon, on complétera alors le mois de Cha^bân jusqu’à trente jours puisque les nuages en auront empêché l'observation.

 

Voyez comment Allâh, par Sa miséricorde, facilite pour vous l’accomplissement du bien : Le Messager de Allâh a interdit de commencer le jeûne sans avoir, soit vu préalablement le croissant de lune de Ramadân, soit complété le mois de Cha^bân par un trentième jour au cas où les nuages auraient empêché l'observation du croissant.

 

Les savants des quatre écoles sont unanimes pour dire que la base de la détermination du premier jour du mois de Ramadân est ce qui suit : « Le croissant sera guetté après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Cha^bân. S'il est vu, le jour d'après sera le premier jour de Ramadân, et s'il n'a pas été vu, le jour d'après sera alors le trentième jour de Cha^ban et le jour d'après sera donc le premier Ramadân ». Nous devons nous fier à cela et ne donner aucune importance aux assertions des personnes qui se basent sur les calculs astronomiques pour déterminer le début et la fin du mois du jeûne.

 

Ainsi, le Hafîdh Waliyyou d-Dîn Al-^Irâqiyy décédé en l'an 826 H a dit : « La grande majorité des Chafi^ites suit cet avis. Le jugement n'est donc lié qu'à l’observation visuelle. »

Puis il a dit : « Et c'est aussi l'avis de Malik, Abou Hanifah, Ach-Chafi^iyy et la grande majorité des savants du Salaf et du Khalaf » – fin de citation.

 

Ibnou ^Abidîn, décédé en l'an 1252 H, a dit dans son commentaire du livre Ad-Dourr qui compte parmi les plus célèbres livres de savants Hanafites : « sa parole "on n’accorde pas de considération à la parole de ceux qui se basent sur le calcul" vise l'obligation de la détermination de commencer le jeûne pour les gens ». Puis il a dit : « Leur parole n'est

pas prise en considération, et ce à l’unanimité, et il n'est pas permis à l'astronome de jeûner en se basant sur ses propres calculs ».

Ainsi, si un musulman ^adl, c'est-à-dire digne de confiance, voit le croissant de Ramadân dans n'importe quel endroit de la terre, il nous sera permis de jeûner selon l'école de l'Imam Aboû Hanîfah sur la base de la vision de cette personne digne de confiance.

 

Il convient donc d'avoir la certitude de la vision du croissant avant de s’endormir, car celui qui se lève le matin du premier jour de Ramadân et qui trouve les gens en train de

jeûner alors que lui n'en a pas formulé l’intention la veille, celui-là verra son jeûne de ce jour invalidé.

 

Il est donc nécessaire d'accorder une attention particulière à l'observation du croissant de Ramadân. Pour cela, on se fonde sur la parole de quelqu'un de digne de confiance, comme l'ont précisé les jurisconsultes du Salaf et du Khalaf. Quant au fait de se baser sur les calculs pour la détermination des débuts des mois lunaires, cela constitue une transgression claire et explicite de ce qui a été rapporté du Prophète - salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam.

 

Notre conseil pour tout musulman est donc de s'attacher à ce qui a été dit par le Messager de Allâh - salla l-Lahou ^alayhi wa sallam - et à ce qui a été dit par les jurisconsultes des quatre écoles dont la communauté est unanime à reconnaître le haut degré. Que le musulman apprenne les lois du jeûne avant que commence le mois de Ramadân. Qu’il apprenne ces lois auprès de gens de confiance et possédant la science nécessaire, ayant eux-mêmes appris cela auprès de gens également de confiance et possédant la science nécessaire, et ainsi de suite, de sorte qu’il y ait une chaîne de transmission remontant jusqu'au Messager de Allâh - salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam.

 

Ô Allâh apprends-nous ce qui nous est utile, fais que nous tirions profit de ce que Tu nous apprends. Aide-nous afin que nous accomplissions le jeûne, les veillées de prières et que nous entretenions nos liens familiaux. Ô Toi, Le Seigneur des mondes, Ô Allâh.

 

Tel est mon message pour vous. Je demande à Allâh de m’accorder et de vous accorder Son pardon.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allah

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allah Seigneur des mondes,

que Allah honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

La Nuit de la Mi-Cha^ban

et l'Invocation durant cette nuit

Mes frères de foi.

La louange est à Allah et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allah.

Louanges à Allah l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allah ta^ala, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture, je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allah du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allah guide, c'est lui le bien guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnan, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allah, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allah a guidé par lui la communauté. Notre Messager a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad est Son esclave et Son messager. Que Allah l’élève davantage en degré ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah. Le Messager de Allah a dit :

" إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها "

[rapporté par Ibnou Hibban] ce qui signifie : « Lorsque c'est la nuit de la mi-Cha^ban, veillez sa nuit en accomplissant des prières surérogatoires et jeûnez pendant sa journée ». Il a dit également :

"أفضل الصلاةِ بعد الفريضةِ صلاُة الليلِ "

('afdalou s-salati ba^da l-faridati, salatou l-layl) [rapporté par Mouslim] ce qui signifie : « La meilleure prière, après la prière obligatoire c'est la prière surérogatoire effectuée de nuit ». La nuit de mi-Cha^ban est une nuit bénie. Parmi les meilleures choses que puisse faire la personne durant cette nuit, c'est de veiller sa nuit et de jeûner la journée qui suit et de faire preuve de piété à l'égard de Allah durant cette nuit. La piété à l'égard de Allah signifie accomplir les devoirs et éviter les interdits. Il convient à la personne durant cette nuit tout comme il lui convient à tout moment de se rappeler que la mort arrive sans aucun doute et que les gens vont être ressuscités et rassemblés, interrogés et jugés. Alors, celui qui a cru et fait preuve de piété aura réussi et celui qui a mécru et fait preuve d'injustice aura perdu. Ainsi, la personne doit s'occuper au mieux de son approvisionnement pour l'au-delà, avec sérieux et application. La mort arrive et elle est proche. Alors à chacun de s'approvisionner pour l'au-delà à partir de ce bas-monde avec sérieux. Il nous est parvenu à ce sujet la parole de Allah ta^ala :

" ولا تنس نصيبك من الدنيا "

qui signifie : « N'oublie pas ta part à partir de ton bas-monde pour ton au-delà ». Ainsi celui qui s'approvisionne pour son au-delà à partir de ce bas-monde fait vraiment partie de ceux qui s'approvisionnent. Et celui qui rate son approvisionnement pour l'au-delà à partir de ce bas-monde l'aura manqué parce qu'il n'y aura plus d'approvisionnement après la mort. Il est également indispensable de rappeler ici que la recherche de la science de la religion est un devoir pour chaque musulman. Le Messager de Allah a dit :

" طلب العلم فريضة على كل مسلم "

(talabou l-^ilmi faridatoun ^ala koulli mouslim) [rapporté par Al-Bayhaqiyy] ce qui signifie : « Quérir la science est une obligation pour chaque musulman ». Ainsi, celui qui n'a pas appris la science de la religion se retrouvera dans l'interdit, qu'il le veuille ou non.

Concernant les prétendus hadith : (Rajab est le mois de Allah, Cha^ban c'est mon mois et Ramadan est le mois de ma communauté) et le hadith : (Rajab c'est le mois de la demande de pardon, Cha^ban c'est le mois de la prière et de l'invocation en faveur du Prophète et Ramadan c'est le mois du Qour'an, alors appliquez-vous, que Allah vous fasse miséricorde), ces deux prétendus hadith n'ont aucun fondement.

Quant à la récitation de sourat Ya’ cin durant cette nuit, elle comporte une récompense tout comme pendant le reste des jours et des nuits de l’année. Seulement, il n'a pas été rapporté du Messager de Allah qu'il est recommandé de la réciter pendant cette nuit en particulier. Il convient aussi de ne pas croire que c'est au sujet de cette nuit que Allah dit :

" فيها يفرق كل أمر حكيم "

[sourat Ad-Doukhan]. Même si certains gens du commun se sont passés le mot qu'il s'agirait de la nuit de la mi-Cha^ban, cela n'est pas vrai. Ce qui est vrai, c'est qu'il s'agit de la nuit de Al Qadr et la signification de : (fiha youfraqou koullou ‘amrin hakim), c'est que Allah donne la connaissance à Ses anges durant cette nuit-là, la nuit de Al-Qadr, sur les détails de ce qui va

avoir lieu depuis cette nuit jusqu'à la nuit de Al-Qadr de l'année suivante, en fait de mort, de vie, de naissance, de subsistance et ce qui est du même ordre. Allah dit :

"كل يوم هو في شأن "

(koulla yawmin houwa fi cha’n) [sourat Ar-Rahman]. Le Messager a expliqué cette 'ayah en disant :

" يغفر ذنباً ويكشف كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين "

ce qui signifie : « Il pardonne un péché, Il lève une épreuve, Il élève un peuple et Il en rabaisse d'autres ». Est en accord avec cela la parole de certaines personnes qui disent : (soubhana l-Ladhi youghayyir wa la yataghayyar) ce qui signifie : « Il est exempt de toute imperfection Celui Qui fait changer alors que Lui Il ne change pas ». Ce sont de belles paroles parce que le changement advient aux créatures et non pas à Allah ou à Ses attributs.

Parmi les choses contre lesquelles il convient de mettre en garde, il y a une invocation que certaines personnes se sont habituées à répéter durant cette nuit. Ils disent : (Allahoumma 'in kounta katabtani ^indaka fi 'oummi l-kitabi mahrouman 'aw matroudan 'aw mouqattaran ^alayya fi r-rizq famhou l-Lahoumma bifadlika chaqawati wa hirmani wa tardi wa 'iqtara rizqi …). Certains de ces termes seulement sont rapportés de ^Oumar, Ibnou Mas^oud et de Moujahid mais cela n'a pas été confirmé. En effet, celui qui croit que Allah change Sa volonté

par l'invocation de quelqu'un qui invoque, sa croyance a été corrompue parce que la volonté de Allah est éternelle exempte de début et exempte de fin. Il n'advient à la volonté de Allah ni changement ni modification, pas plus qu'à aucun de Ses attributs, ni à Sa science, ni à Sa  puissance ni à Sa prédestination. Ainsi, il n'est pas permis à l'homme de croire qu'il pourrait advenir à Allah de vouloir une chose qu'Il ne veut pas de toute éternité, tout comme il n'est pas permis de dire qu'il Lui advient la connaissance d'une chose qu'Il ne sait pas de toute éternité. Ainsi, la volonté de Allah ne change pas par l'invocation de quelqu'un qui invoque ou par l'aumône de quelqu'un qui donne une aumône ou par le voeu de celui qui fait le voeu. Le Messager de Allah a dit :

" إن النذر لا يرد من قدر الله وإنما يستخرج به من البخيل "

[rapporté par Mouslim] ce qui signifie : « Le voeu n'empêche pas le destinée de Allah, seulement c'est par le voeu que l'avare donne ». La chose dont Allah sait et veut l'existence de toute éternité, il est indispensable qu'elle soit et cela ne change pas. La chose qu'Il sait qu'elle n'aura pas lieu, n'entrera pas en existence. Quant à la parole de Allah ta^ala :

"يمحو الله ما يشاء ويثبت "

elle signifie que Allah ta^ala efface ce qu'Il veut du Qour'an et l'abroge et Il confirme ce qu'Il veut du Qour'an et ne l'abroge pas. Ce qui est visé ce n'est pas que Allah change Sa volonté par l'invocation, l'aumône ou le voeu ou autre que cela. Si Allah changeait sa volonté par l'invocation, Il l'aurait changé pour Son Prophète l'Elu  puisque le Messager  a dit :

"سألت ربي أربعاً فأعطاني ثلاثاً ومنعني واحدة : سألته أن لا يكفِّر أمتي جملة فأعطانيها وسألته أن لا يهلكهم بما أهلك به الأمم قبلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يُظهر عليهم عدواً من غيرهم فيستأصلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها "

[rapporté par le Hafidh ^Abdou r-Rahman Ibnou Abi Hatim d'après Abou Hourayrah] ce qui signifie : « J'ai demandé à Mon Seigneur quatre choses. Il m'en a accordé trois et ne m'en a pas exaucé une. Je lui ai demandé de faire que ma communauté ne soit pas dans sa totalité mécréante. Il me l'a accordé. Je lui ai demandé de ne pas les faire périr par ce par quoi Il a fait périr les communautés avant eux. Il me l'a accordé. Je lui ai demandé de faire qu'il n'y ait pas un ennemi étranger à eux qui prenne le dessus sur eux tous et les déracine. Il me l'a accordé. Et je lui ai demandé de faire qu'il n'y ait pas de guerres entre eux mais Il ne me l'a pas exaucé ».

Mouslim a rapporté ce hadith d'après Thawban, d'après le Messager de Allah :

" سألت ربي ثلاثاً فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة "

ce qui signifie : « J'ai demandé à mon Seigneur trois choses. Il m'en a accordé deux et ne m'en a pas exaucé une ». Et dans une autre version :

" قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد "

ce qui signifie : « Il m'a dit : Ô Mouhammad, si Je destine quelque chose, cela ne sera pas

repoussé ».

Voici mes propos et je demande à ce que Allah me pardonne ainsi qu’à vous.

Le Calife ^Oumar Ibnou  ^Abdi l-^Aziz

 

 

Louanges à Allah Seigneur des mondes, que Allah honore et élève davantage en degré notre maître Mouhammad et qu'Il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle.

 

Mes frères en Islam,

La louange est à Allah et que Allah honore et élève davantage le rang de notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم.

Louanges à Allah Celui Qui est Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'engendre pas et Qui n'est pas engendré, Qui n'a nul équivalent. Je loue Allah, ta^ala, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allah contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allah guide, c'est lui le bien guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider. Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre Prophète صلى الله عليه وسلم le maître des fils de ^Adnan, celui que Allah a envoyé en miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allah par Sa volonté, le Prophète صلى الله عليه وسلم qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Par lui Allah a guidé notre communauté et a dissipé par lui les obscurités.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad صلى الله عليه وسلم est Son esclave et Son messager.

Allah l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah.  Je vous recommande de vous attacher aux ordres de Allah et de marcher sur la voie de notre Prophète honoré en vous préparant pour le jour de la station éminente, ce jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucun secours et seul celui qui y viendra avec le cœur pur de toute mécréance sera sauvé.

 

Allah a dit dans le Qour'ân: [قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ]

Ce qui signifie: «  Dis, que Allâh est le Créateur de toute chose ».

Dieu existe, il est le Créateur de toute chose et n'a pas de ressemblance avec Ses créatures. Dieu existe sans comment, sans endroit et sans direction.

Allah a aussi dit : [إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ]

Ce qui signifie : « Allah est Le pourvoyeur,et a la grande Puissance ».

Et aussi :   [وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ]

Ce qui signifie :

Rien de ce qui peut ou ne peut pas exister ne peut être caché à Allâh, même ce qu’aucune créature ne sait et ne peut imaginer. Allâh est l’Omniscient,

pour Qui rien de ce qui peut ou ne peut pas exister n’est caché, même ce qu’aucune créature ne sait et ne peut imaginer ; et il n’est pas permis d’attribuer à al-^Alîm la perspicacité.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

[مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا].

Ce qui signifie :

« Et parmi les croyants il y a des hommes qui ont tenu la promesse faite à Allâh, parmi eux il y en a qui sont morts et d’autres attendent leur heure, mais ils n’ont pas dévié du droit chemin ».

Notre propos en ce jour concerne l’un des ces hommes, un homme d’une grande science, d’une grande intelligence et perspicacité, d’une grande probité, qui n’a jamais tu la vérité lorsqu’il s’agissait de l’assener, un homme considéré par les Savants de l’Islam, comme un Calife « bien guidé » (راشد rāshid).

 

Il s’agit de ^Oumar Ibnou ^Abdi l-Aziz, né vers 682 et vécut à Médine jusqu'à la mort de son père.

Il a des traits fins et la peau claire, un visage doux, il était beau, bien bâti, portait une barbe fine, ses yeux étaient enfoncés dans leurs orbites, sur son front il restait la trace de la cicatrice d’un sabot: alors qu’il était enfant, il entra une fois dans l’écurie de son père et un étalon le blessa à la tête.

On rapporte qu’une fois ^Oumar pleurait lorsqu’il n’était encore qu’un enfant, sa mère lui fit demander ce qui le chagrinait, il répondit "J’ai pensé à la mort".

Durant le règne de ^Oumar en tant que Calife, les moutons paissaient dans les mêmes pâturages, avec des loups parmi eux.

 

On peut lire dans Hilyatou l-Awliya’ qu’un homme raconte : « J’étais trayeur de brebis et une fois, arrivant dans un pâturage, je vis un troupeau de moutons et parmi eux ce qui me semblait être une trentaine de chiens. Intrigué, je demandai au berger pourquoi il avait besoin d’autant de chiens. Celui-ci me répondit  que ce n’étaient point des chiens, mais des loups. Je n’avais jamais vu de loups d’aussi près auparavant. Je dis alors : Soubhân Allâh, des loups qui ne font aucun mal à des moutons !? Il me répondit sagement : Lorsque la « tête » va bien ( si elle est vertueuse), le reste du corps ne va jamais se plaindre ?

Une fois il vint vers sa femme Fâtimah Bint ^Abdoul-Mâlik et lui demanda si elle avait un dinar pour acheter du raisin, elle répondit que non. IL lui demanda quelques centimes, elle répondit que non et qu’il était Le Commandeur des Croyants, comment se faisait-il qu’il n’avait même pas un dinar ni quelques centimes pour s’acheter une grappe de raisin. Il répondit alors que cette privation était plus facile à supporter pour lui, que les souffrances de l’au-delà (s’il se servait dans l’argent des Musulmans).

 

Maslamah ibnou ^Abdi l-Malik a dit : Je suis allé visiter ^Oumar qui était souffrant et j’ai vu qu’il portait une chemise sale, alors je l’ai rappelé à sa femme (qui était la sœur de Maslamah) et j’ai dit : « Tu devrais la laver. » Et elle m’a dit ensuite : « Je le ferai Inchâ Allâh.» Puis je suis revenu une autre fois et j’ai remarqué qu’il portait la même chemise qui était toujours dans le même état; alors étonné, j’en fis la remarque à Fâtimah, qui  me répondit : « Par Allâh, il ne possède pas une autre chemise. »

Amir Al Mouminin, ^Oumar Abdi l-^Azîz^, disait : Il ne restera rien de cette vie et celui qui y est riche est en vérité pauvre, ne vous laissez pas séduire lorsqu’elle vient à vous, car elle vous quittera aussi vite, gare à celui qui se laisse tromper ; où sont ceux qui ont construit ses villes et y ont vécu de longues années, elle les a trompés avec leur bonne santé et les a fait tomber dans les péchés.

Que sont devenus leurs corps après leur mort, qu’a fait le sable de leurs os et leurs entrailles, si tu passes à côté d’eux appelles-les si tu le peux, demande à ceux qui étaient riches parmi eux ce que sont advenues leurs fortunes, et aux pauvre leur pauvreté, ceux à la peau douce où est passée leur beauté, ce qu’en on fait les vers...

 

Il fut nommé gouverneur de Médine par Al-Walîd. Rompant avec l'usage de ses prédécesseurs, il instaura un conseil pour gouverner la province. Il quitta les palais pour vivre dans une humble demeure, vêtu si simplement que certains le prenaient pour un domestique. Il y a de nombreuses anecdotes édifiantes sur son honnêteté et sa générosité. Il redistribua les terres confisquées par les Omeyyades. Il n'acceptait les cadeaux que rarement et au contraire il imposa à son épouse de donner ses bijoux au trésor public.

 

Il fit faire un des premiers recensements de hadiths, de peur qu'ils ne se perdent. Abu Bakr ibnou Mouhammad ibnou Hazm fut l'un de ceux qui participèrent à cette compilation.

Mes chers frères en Islam, lorsqu’il sentit sa mort proche, le Calife ^Oumar demanda qu’on le laisse seul, sauf Maslamah et Fâtimah qui s’assirent devant sa porte et l’entendirent dire : « Bienvenue à ces visages, qui ne sont ni des humains, ni des jinns. » Ensuite, il récita la âyah qui signifie: « Cette dernière Demeure, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent ... »  jusqu’à la fin du verset, ensuite sa voix devint silencieuse, alors Maslamah dit (à Fâtimah) : « Ton époux est mort. » et ils rentrèrent pour constater son décès.

 

Mes frères, comme il est judicieux de prendre comme exemple de tels hommes, pour la vie ici bas et pour travailler pour l’au-delà ; en tournant le dos à la vie.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Je commence par le nom de Allah le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

Louanges à Allah Seigneur des mondes,

que Allah honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

Le Miracle du Voyage Nocturne et le

caractère permis du tabarrouk

 

Mes frères de foi,

La louange est à Allah et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allah.

Louanges à Allah l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allah, ta^ala, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allah contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allah guide, c'est lui le bien-guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnan, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allah par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allah a guidé par lui la communauté. Il a dévoilé par lui les obscurités. Le Prophète a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié.

 

Il a conseillé la communauté. Que Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad est Son esclave et Son messager. Que Allah l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés. Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété à l’égard de Allah Al-^Aliyy Al-^Adhim. Je vous recommande de vous attacher aux ordres de Allah et de marcher sur la voie de notre Prophète honoré en vous préparant pour le jour de la station éminente, ce jour où ni les biens ni les enfants ne seront d’aucun secours et seul celui qui y viendra avec le coeur pur de la mécréance sera sauvé.

 

Mes frères de foi.

Lorsque le Messager est arrivé au lieu élevé et au grand degré lors de l’Ascension, Allah lui a révélé ce qui signifie : « Par quoi veux-tu que je t’honore ? » Il a répondu ce qui signifie : « Que tu m’attribues à Toi par le fait d’être Ton esclave. » Allah a révélé Sa parole :

"سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله لنريه من ءاياتنا إنه هو السميع البصير"

ce qui signifie : « Il est exempt d'imperfection Celui Qui a fait voyager de nuit Son esclave, de la Mosquée Al-Haram jusqu'à la Mosquée Al-'Aqsa dont Nous avons béni les alentours, pour lui montrer certains de Nos signes. Certes, Allah est Celui Qui entend et Qui voit ».

C’est-à-dire que le Prophète ^alayhi s-salatou wa s-salam est attribué à son Seigneur par le caractère d’être Son esclave. Et ceci représente un summum d’honneur pour le Messager car les esclaves sont nombreux. Pourquoi a-t-il été spécifié par le fait d’être Son esclave ? Car il a cet honneur éminent. Allah ta^ala a honoré le prophète Mouhammad par ce par quoi il a surpassé tous les prophètes. Parmi ses miracles , il a eu le miracle du Voyage nocturne, Al-‘Isra’, et de l’Ascension, Al- Mi^raj, par lequel Allah ta^ala a élevé Son prophète en honneur. Ainsi le miracle du Voyage nocturne est confirmé par le texte même du Qour'an et du hadith sûr. Il est donc un devoir de croire que Allah ta^ala a fait voyager de nuit Son prophète  à partir de La Mecque honorée jusqu’à la Mosquée Al-‘Aqsa, que Allah ta^ala protège cet endroit de tout mal.

 

Mes frères de foi, les gens de la vérité, qu’ils fassent partie du Salaf, du Khalaf, qu’ils soient des mouhaddith, ou spécialistes de l’exégèse, des savants, spécialistes de la jurisprudence, tous ont été unanimes que le Voyage nocturne, Al-‘Isra’ a eu lieu par le corps et l’âme à l’état d’éveil et c’est cela la vérité. C’est la parole de Ibnou ^Abbas, de Jabir, de ‘Anas, de ^Oumar, de Houdhayfah et d’autres parmi les compagnons. C’est également l’avis de l’Imam Ahmad et d’autres parmi les Imams. Il n’y a aucune divergence que le Voyage nocturne a bien eu lieu pour le Prophète  puisqu’il y a eu à ce sujet un texte du Qour'an. C’est pour cela que les savants ont dit que celui qui renie le Voyage nocturne du Prophète  aura démenti le Qour'an et celui qui dément le Qour'an devient mécréant.

 

La poitrine du Prophète  fut ouverte, avant qu’il n’accomplisse ce Voyage de nuit, de la maison de ‘Oummou Hani’ à La Mecque jusqu’à la Mosquée Al-Haram. Sa poitrine fut ouverte puis lavée avec de l’eau de Zamzam puis remplie de sagesse et de foi. Jibril est venu à lui avec un animal de couleur blanche, c’était Al-Bouraq qui avait tressailli tant il était heureux que le Messager de Allah prenne place sur son dos. Al-Bouraq s’élança avec le Messager de Allah sur son dos, son sabot se posant à la limite de la portée de son regard. Il arriva à Yathrib où le Prophète descendit et accomplit une prière, puis au mont Sinaï où le Prophète descendit et accomplit une prière. Puis à Baytou Lahm, Bethléem, là où est né Al-Maçih, Jésus, le fils de Maryam. Il y accomplit une prière.

Ici il est indispensable de montrer mes frères de foi, que ce que le Messager de Allah a accompli là bas à Baytou Lahm n’est qu’un tabarrouk, une recherche de bénédictions ; car ce lieu a eu un honneur, c’est un lieu béni en raison de la naissance de ^Iça ^alayhi s-salam là-bas. Nous donc, si nous nous rendons auprès de la tombe des prophètes ou des saints et que nous invoquons Allah ta^ala pour qu’il nous donne la barakah, les bénédictions, nous aurons accompli un acte conforme à l’acte du Messager quand il a accompli une prière à Bethléem. Ensuite il est arrivé à Jérusalem  et il y accomplit la prière en tant

 

qu’imam. Le Dernier des prophètes, le Maître des prophètes était debout en tant qu’imam en ayant derrière lui tous les prophètes et les messagers, que Allah les honore et les élève davantage en

 

 

 

 

degré. Car Allah ta^ala les a tous rassemblés pour Son bien-aimé Mouhammad par honneur et glorification envers

lui, que Allah l’honore et l’élève davantage en degré et qu’Il préserve la communauté de Mouhammad de ce que Mouhammad craint pour elle.

 

Parmi les choses surprenantes que le Prophète  a vues lors de son voyage nocturne, il a vu le bas-monde à l’image d’une vieille femme. En effet, ce bas-monde, quel qu’en soit l’embellissement, va à sa fin. Le Messager de Allah, l’a décrit en le comparant au soleil qui se rapproche de son couchant. C'est-à-dire que la période qui s’est écoulée est beaucoup plus importante que ce qui reste. Il a vu également quelque chose en bordure du chemin qui l’appelait. C’était ‘iblis. Auparavant ‘iblis avait été un jinn croyant au tout début, mais il est devenu mécréant parce qu’il s’est opposé à Allah. Allah ta^ala dit :

 

"وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاَّ إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه"

ce qui signifie : « Nous avons ordonné aux anges de se prosterner pour ‘Adam. Ils se sont tous prosternés, sauf ‘iblis qui était un jinn et qui a contesté et désobéi à l’ordre de son Seigneur ». D’autre part Allah dit :

"إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين"

ce qui signifie : « sauf ‘iblis qui a refusé et fait preuve d’orgueil et qui fut au nombre des mécréants ».

Qu’il est donc surprenant de voir des gens démentir cette 'ayah et dire que ‘iblis n’est pas devenu mécréant. A l’exemple de cet homme qui s’appelle ^Amrou Khalid qui a dit : (‘iblis n’est pas devenu mécréant), que Allah ta^ala nous préserve de ses paroles et de sa mécréance.

 

Le Messager de Allah a senti également une bonne odeur qui émanait de la tombe de la coiffeuse de la fille de Pharaon. C’était une croyante vertueuse. Il a été rapporté de son histoire que tandis qu’elle coiffait les cheveux de la fille de Pharaon, le peigne lui échappa des mains. Elle avait alors dit : « Bismi l-Lah –c’est-à-dire je le prends par le nom de Allah– ». C’est alors que la fille de Pharaon lui a demandé : « Tu aurais donc un Seigneur, un dieu autre que mon père ? » La coiffeuse lui répondit : « Oui. Mon Seigneur Qui est aussi le Seigneur de ton père, c’est Allah ». La fille en informa son père qui demanda à la femme d’abandonner sa religion, mais elle refusa. Il fit chauffer de l’eau et jeta ses enfants un à un devant elle dans la marmite d’eau bouillante. Son bébé qui n’était pas encore sevré, s’adressa à elle avant d’y être jeté et lui dit : « Ô ma mère, patiente, certes le châtiment de l’au-delà est plus intense que le châtiment du bas-monde. N’abandonne pas ta position, tu es sur la vérité ». C’est alors qu’elle s’adressa à Pharaon : « J’ai quelque chose à te demander : c’est que tu rassembles les os et que tu les enterres ». Il lui répondit : « Cela t’est accordé ». Et il l’y jeta à son tour. Elle mourut ainsi martyre, elle et ses enfants. Parmi les choses étonnantes que le Messager ^alayhi s-salatou wa s-salam a vues pendant le voyage nocturne, il a vu des gens dont la langue et les lèvres étaient pincées avec des tenailles de feu. Jibril lui a dit : « Voilà ceux qui prononcent des discours pour semer le mal et la discorde » à savoir ceux qui prononcent des discours pour propager le mal et la dissension, c'est-à-dire ceux qui appellent les gens à l’égarement, à la corruption, à la tromperie et à la trahison. Il a vu un taureau sortir d’un passage étroit, puis tenter d’y retourner sans y parvenir. Jibril lui a dit : « C’est celui qui prononce de mauvaises paroles comportant une nuisance et une discorde, puis qui veut revenir sur sa parole mais ne le peut pas ». Puis il a vu des gens qui paissent comme des animaux et portant sur leur zone de pudeur de petites pièces d’étoffe. Jibril lui a dit : « Voilà ceux qui ne s’acquittent pas de la zakat ». Et il a vu également des gens dont les têtes sont écrasées puis

 

 

 

 

reviennent à leur état initial. Jibril lui a dit : « Voilà ceux dont les têtes s’alourdissent pour ne pas accomplir la prière ». Il a vu un groupe de gens qui se disputaient une viande pourrie et qui délaissaient la bonne viande licite. Jibril lui a dit : « Ce sont des gens de ta communauté qui délaissent et ne consomment pas ce qui est licite pour prendre et consommer ce qui est interdit et vil ; ce sont les fornicateurs. » Il a vu des gens boire du pus qui s’écoulait des fornicateurs. Jibril lui a dit : « Ce sont ceux qui boivent de l’alcool, le khamr interdit dans le bas-monde ». Il a vu des gens qui se griffaient le visage et la poitrine avec des ongles de cuivre. Jibril lui a dit : « Ce sont ceux qui pratiquaient la médisance à l’égard des gens ».

 

Nous demandons à Allah ta^ala que ce souvenir éminent revienne à nous dans le bien, la sécurité, la paix et la sérénité

 

Voici mes propos et je demande à ce que Allah ta^ala me pardonne ainsi qu’à vous-mêmes.

 

Je commence par le nom de Allah le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allah Seigneur des mondes,

que Allah honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

Délaisser l'envie et la haine

 

La louange est à Allah. Nous Le louons. Nous demandons qu'Il nous aide et qu'Il nous maintienne dans le chemin de droiture. Nous Le remercions et nous recherchons Sa protection contre le mal de nos âmes. Certes celui que Allah guide, nul ne peut l'égarer et celui que Allah égare, nul ne peut le guider. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Celui Qui est Unique Qui n’a ni associé ni semblable ni égal et je témoigne que notre maître, notre bien-aimé, notre chef, notre guide, la joie de nos yeux, notre maître Mouhammad est Son esclave et Son messager, Son élu et celui qu'Il agrée le plus. Que Allah l'élève davantage en degrés, lui ainsi que tous Ses messagers.

 

Esclaves de Allah, je vous aime par recherche de l'agrément de Allah et je vous incite à obéir à Allah. Je vous recommande ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété envers Allah.

Celui qui fait preuve de piété aura une grande récompense, pour preuve la parole de Allah ta^ala :

﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . ءاخِذِينَ مَا ءاتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ

Ce que Allah a révélé à celui de Ses esclaves qu'Il agrée le plus est sans aucun doute vrai et réel. Certes Allah ne manquera pas à Sa promesse et l’esclave pieux et vertueux recevra une grande récompense de la part de Allah.

Allah ta^ala dit :

﴿وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ . هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ . مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ . ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ . لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴾

Les félicités du Paradis sont meilleures, plus éminentes et plus durables que les félicités de ce bas monde. Les félicités de ce bas monde ne sont rien comparées à celles du Paradis. Ouvre donc ton coeur afin d’être parmi les pieux selon le jugement de Allah et sache que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam nous a informé dans un hadith honoré qu’il y a dans le corps un morceau de chair, qui lorsqu'il est sain tout le corps est sain et qui, lorsqu'il est corrompu, tout le corps est corrompu : et il s’agit du coeur.

 

Prenez garde aux maladies qui corrompent le coeur. Prenez garde à l'insincérité, à l'infatuation, à l'orgueil, à l'envie et au fait de garder de l’animosité dans votre coeur. Le Prophète salla l- Lahou ^alayhi wa sallam a dit en effet :

"لا تَبَاغَضُوا وَلا تَحَاسَدُوا ولا تَدابَرُوا وَكُونُوا عِبادَ اللهِ إِخْوانًا"

Qui signifie : « Ne vous vous haïssez pas les uns les autres, ne vous enviez pas les uns les autres,

ne vous détournez pas les uns des autres, soyez des frères Ô esclaves de Allah ».

 

Parmi ces maladies du coeur, il y a l'envie et la haine. Elles causent un grand méfait car elles empêchent l'entraide dans le bien et la piété. Le péché de l’envie interdit par la Loi de l’Islam est par définition, le fait de souhaiter que son frère en Islam perde un bienfait que Allah lui a accordé et d’agir conformément à ce souhait, que ce soit en paroles ou en actes. Celui qui souhaite par exemple, qu’un croyant qui possède beaucoup d'argent gagné de manière licite, le perde ou que celui qui a une belle épouse, se sépare d’elle ou encore qui envie un croyant ayant des enfants obéissants ou ayant de nobles caractéristiques et qui accompagne ce sentiment d’un acte qui va dans ce sens, celui là aura commis le péché de l'envie.

 

Pour se débarrasser de cette haine, de cette envie et ne pas se détourner les uns des autres, il faut agir contrairement aux mauvais penchants de l’âme. Agir ainsi aide à accomplir ce que Allah agrée.

 

Les saints n‘arrivent au rang de la sainteté qu'en agissant contrairement aux mauvais penchants de leur âme. C'est parce que beaucoup de gens ne contrarient pas leurs passions blâmables, qu'ils tombent dans ce que Allah a interdit. On trouve ainsi des gens qui se détournent de leurs frères. Pourquoi tout cela ? Pour une affaire négligeable de cette vie d’ici bas.

Il arrive que lorsqu’un musulman va à la rencontre de son frère celui-ci se détourne de lui afin de lui montrer qu'il le déteste ou encore qu'il tourne son visage dans une autre direction.

Il a été dit que l'envie est le premier péché commis dans le Paradis : il s'agit ici de l'envie qu'a éprouvée Iblis envers Adam. Il est dit aussi que l’envie est le premier péché commis sur Terre : il est ici question de l'envie qu'a éprouvée Qabil envers son frère Habil.

 

Mes frères en Islam, le Messager de Allah nous encourage à nous engager dans l’accomplissement des actes de bien, à nous entraider les uns les autres et à accomplir davantage de bien. Il convient donc pour ceux d'entre nous qui ont commis ces choses de ne pas s’abandonner à la haine, à l'envie et à la dispute. Le Messager de Allah a dit en effet :

"لا تَحْقِرَنَّ منَ المعروفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أخَاكَ بوَجْهٍ طَلق"

ce qui signifie : « Ne sous-estime aucun acte de bien, ne serait ce que le fait d’avoir un visage souriant devant ton frère lorsque tu le rencontres ». Tu auras ainsi fait que la joie entre dans son coeur. Il en est de même de la visite de ton frère croyant, cela peut le soulager de certaines douleurs. De même, le fait de demander de ses nouvelles à ton frère éprouvé, ceci dissipera une partie de sa tristesse. Quant à l'aide que tu accordes à ton frère qui se trouve dans le besoin, elle remplira sans doute, son coeur de joie et de bonheur.

 

Ô Allah fais que nous soyons au nombre de Tes esclaves purs, pieux et qui s'aiment d’un amour sincère et fraternel et fais que nous soyons de ceux qui font preuve de tendresse les uns envers les autres.

 

Ô Allah n'égare pas nos coeurs après les avoir guidés et accorde-nous une miséricorde de Ta part, car sans aucun doute, Tu es Al-Wahhab.

 

Tel est le message que j’avais pour vous. Je demande à Allah de me pardonner ainsi qu’à vous.

Réponse à l'article de Fathi Derder dans la rubrique "Réflexions" du journal 24 heurs du mardi 22 juin où il dit sic :

"Quand j’ai vu Ribéry, dimanche sur TF1, j’ai compris que j’aimais la France. Un multimillionnaire à gueule de repris de justice, client de prostituées de 16 ans, immoral et voyou. Pire: musulman."

 

Il règne un climat malsain en Europe, et peut-être dans le monde, où l'Islam est de plus en plus perçu comme une menace. Certains y verraient une parade politicienne qui vise à détourner le public des problèmes de fond. En tous état de cause, les bras nous en tombent à la lecture de passages où le terme de musulman apparaît comme une insulte pire que d’être immoral ou voyou. Les moeurs ne soient pas toujours le reflet d'une croyance. La croyance a bon dos dans ce cas.

S'il avait été question d'une autre communauté, d'une autre confession, on aurait sans doute vu des associations se mettre en rangée pour donner l'assaut. Mais pour les musulmans, force est de constater, hélas, qu'il a deux poids deux mesures, un barème insensé. A ce titre, l'affaire de l'égyptienne, vivant en Allemagne et assassinée dans un tribunal de Dresde en 2007, est quasiment passée inaperçue dans les médias. L'ère du temps n'est donc pas de bon augure et il a quelque chose de toxique.

Freyzinger disait: "Mais qu'ils rentrent chez eux", seulement que pour un Ribéry il n'en est pas question comme pour tant d'autres. Alors, si des personnes se sentent irritées par cette foi et voient en elle la cause de leurs tourments, il sera difficile de les convaincre du contraire, car généralement ils ne sont pas capables d'élévation et doivent régler quantité de problèmes avec leur personne pour retrouver un semblant de lucidité et de jugement. Guénon disait: "Il y a toujours quelque chose de pénible dans le spectacle de l'incompréhension profane, bien que la doctrine sacrée soit assurément trop haute pour en subir les atteintes".  Vous comprendrez ainsi notre sentiment de toujours devoir justifier ce que nous sommes.

L’auteur de l’article du « 24 heures », en voulant condamner des faits jugés immoraux, amalgame jusqu’à atteindre l’irrationnel, l’insensé pour devenir non objectif. Nous condamnons fermement cette dérive islamophobe cachée derrière la débandade du Foot Français.

Président du Conseil Islamique
Prof. Tawfiq EL MALIKI

 

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allah

le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allah Seigneur des mondes,

que Allah honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

 

LA CLEMENCE DE DIEU

 

Mes frères de foi.

La louange est à Allah et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de

Allah.

Louanges à Allah l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allah, ta^ala, et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture, je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allah du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allah guide, c'est lui le bienguidé; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.

 

Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnan, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allah par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allah a guidé par lui la communauté, Il a dévoilé par lui les obscurités. Il a transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad est Son esclave et Son messager, que Allah l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.

 

Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de faire preuve de piété envers

Allah Al-^Aliyy Al-^Adhim.

Allah ^azza wa jall dit dans le Qour'an honoré :

وَإِلَهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلَهَ إلاَّ هُوَ الرَّحمنُ الرَّحِيمُ﴾ سورة البقرة / 163)

On comprends dans le Qur’an que Dieu est Unique et qu’il n’y a pas d’autre dieu que Lui, Le Clément, Le Miséricordieux.

 

 

 

 

 

Le prophète a dit :

"إنَّ للهِ تَعالَى مائةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً واحِدَةً بينَ الجِنِّ وَالإِنْسِ والطَّيْرِ وَالبَهائِمِ والهَوامِّ فيهَا يَتَعَاطَفُونَ وَبِهَا يَتَراحَمُون، وَأَخَّرَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ القِيَامَة" رَواهُ مسلمٌ

Ce qui signifie : »La clémence de Dieu pour ses créatures est subdivisée en 100 parties, Il a fait descendre une clémence sur 100 dans cette vie entre les djins, les hommes, les oiseaux, les animaux, Il a retardé 99 parties pour les croyants le Jours du Jugement » (rapporté par Mouslim).

 

C’est rapporté par Al Boukhariyy que le prophète a dit qu’il y a un livre au dessus du Trône qui parle de Dieu où il est écrit  :

"إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي"

Ce qui signifie: que les signes de la clémence de Dieu sont plus nombreux que les signes de Son châtiment.

 

Les anges sont parmi les choses apparentes de la Clémence de Dieu, ils sont plus nombreux que les gouttes d’eau et les feuilles des arbres.

 

Le Paradis est aussi un signe de la Clémence de Dieu car il est beaucoup plus grand que l’Enfer.

 

Au dessus du Trône il n’y a rien de vivant, à part un livre où il est écrit dans le sens : « que les signes de la clémence Dieu sont plus nombreux que les signes de Son châtiment ».

Donc ce livre se trouve réellement au dessus du Trône, pour preuve le hadith qui dit dans le sens : « Certes Dieu a crée un livre 1000 ans avant de créer les cieux et la terre, au dessus du Trône, et Il a fait descendre de ce livre le 2 derniers versets de la sourate Al Baqarah ».

 

Sachez que parmi les noms de Dieu il y a : Le Clément. Ce nom veut dire : Celui qui a beaucoup de clémence pour les croyants et les non-croyants dans cette vie, et pour les croyants seulement dans l’au-delà.

 

Le félicité véridique est celle de l’au-delà, c’est comme cela qu’ont dit les gens de raison.

La félicité est le fait que l’esclave bénéficie de la Clémence de Dieu et qu’il entre au Paradis sans châtiment préalable en étant dans les délices éternelles.

La félicité n’est pas le fait d’amasser l’argent, la reconnaissance des gens ou une grande descendance.

 

Parmi la Clémence de Dieu il y a d’épargner du feu de l’Enfer ceux qui sont mort musulmans, même s’ils sont morts pleins de péchés. Malgré leurs péchés ils entreront au Paradis.

 

Il a été rapporté par Al Boukhariyy et Mouslim que le prophète a dit :

 

"أَتَانِي جِبْريلُ فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ من ماتَ لا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئًا دَخَلَ الجنَّةَ، قلتُ: يا جِبْريلُ وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى؟ قَالَ نَعَمْ، وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى. قلتُ وَإِنْ سرقَ وإِن زَنَى؟ قالَ: وَإِنْ سرقَ وَإِنْ زنَى. قلتُ: وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى؟ قالَ: وَإِنْ سَرَقَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ شَرِبَ الخَمْرَ".

 

 

 

 

Ce qui signifie : « Une fois l’ange Gabriel est venu a moi en m’annonçant la bonne nouvelle que celui qui meurt sans avoir associé à Dieu quelque chose, entrera au Paradis » J’ai dit : « Ô Gabriel et même s’il a volé et fait l’adultère ? » Gabriel répondit : « Oui et même s’il a volé et fait l’adultère » le prophète répéta : « et même s’il a volé et fait l’adultère ? » Gabriel répondit : « Oui et même s’il a volé et fait l’adultère « le prophète répéta : « et même s’il a volé et fait l’adultère ? » Gabriel répondit : « et même s’il a volé, fait l’adultère et bu du vin ».

 

Parmi la clémence de Dieu il y a les 2 témoignages, qui ont une grande place dans la religion, car pour que la personne entre dans l’Islam il faut qu’il prononce les 2 témoignages.

De plus Dieu les a rendus facile à prononcer.

 

La parole : Je témoigne qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu et je témoigne que Mouhammad est prophète de Dieu sera rendue très lourde dans le plateau de la balance le Jour du Jugement.

 

Dieu le suprème a dit :

 

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الذِينَ أسرَفُوا على أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ سورة الزمر / 53.

 

Quelle belle parole dans le Qur’an de laquelle nous comprenons que ceux qui ont fait des péchés ne désespèrent pas de la Clémence de Dieu, car Dieu pardonne les péchés en grand nombre et Il est Celui qui pardonne et qui est Clément »

 

Parmi les clémences de Dieu sur toi il y a qu’Il a voulu que tu sois un musulman qui est sur la croyance du prophète Mouhammad et celle de ses compagnons, Dieu a voulu que tes mouvements soient dans la crainte de Dieu et Il t’a ouvert le cœur à la foi.

Il t’a fait détester la mécréance, la perversité et les péchés et il a voulu pour toi que tu accomplisses les obligations et que tu évites les péchés.

Dieu t’a donné la santé et tout tes sens Combien de personnes ont un handicap et n’ont pas la santé ? Le prophète a dit dans le sens : « Il y a des bienfaits dont les gens ne font pas attention : la santé et le temps libre ».

 

Parmi la clémence de Dieu, il y a qu’on fait partie de la communauté du prophète Mouhammad qui est la plus nombreuse le Jour du Jugement.

Les gens du Paradis seront sur 120 rangées avant d’entrer au Paradis, 80 lignes seront de la communauté du prophète Mouhammad.

 

Le prophète a dit :

 

"عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ يَمُرُّ النَّبِيُّ ومَعَهُ الرَّجُلُ والنبيُّ ومعهُ الرَّجُلانِ والنبيُّ ليسَ مَعَهُ أَحَدٌ، والنبيُّ معهُ الرَّهْطُ، فرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا فَرَجَوْتُ أَنْ تَكُونَ أُمَّتِي، فَقِيلَ لِي هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ، ثُمَّ قِيلَ انْظُرْ فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا قَدْ سَدَّ الأُفُقَ فَقِيلَ لِي انْظُرْ هَكَذَا وَهَكَذَا فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا فَقِيلَ لِي هَؤُلاءِ أُمَّتُكَ وَمَعَ هؤلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الجنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ" الحدِيثُ رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

 

 

 

 

Ce qui signifie : « J’ai été exposé aux communautés, les prophètes passaient devant moi avec leurs communautés. J’ai vu des prophètes avec un seul homme, d’autres avec deux et d’autres seuls. J’ai vu alors un grand nombre de personnes et j’ai espéré que ce soit ma communauté, mais on me dit que c’était la communauté du prophète Moïse. Puis on me dit : Regarde. Je vis un nombre immense de personnes qui s’étendait à perte de vue, on me dit alors : Ceux-ci sont de ta communauté et parmi eux 70'000 entreront au Paradis sans subir auparavant de châtiment ».

 

 

Voici mes propos et je demande que Allah me pardonne ainsi qu’à vous.

FERME LA PORTE  DU FAUX ESPOIR

ET OUVRE LA PORTE DES PREPARATIFS A LA MORT

 

 

 

Cher frère,

Aies la crainte pieuse de Dieu, aussi bien en public qu’en étant seul, car aucun secret n’échappe à Dieu. Et rappelle-toi que tu vas bientôt quitter cette vie éphémère. Si tu es encore en vie le matin, n’attends pas le soir ; et si tu es encore en vie le soir, n’attends pas le lendemain matin. Et profite de ta bonne santé en accomplissant de bons actes, en prévision de ton éventuelle maladie et ton incapacité à accomplir les adorations. Et fais des provisions en bons actes durant ta vie pour augmenter ton capital de récompenses pour l’au-delà.

Celui qui connaît la valeur de l’au-delà, le poids de sa fatigue se trouve allégé. Celui qui sait ce qu’il veut sera soulagé des efforts qu’il fournit.

 

Ô cher frère,

Hier fait partie de ton passé et il se pourrait que demain ne fasse pas partie de ta vie.

Dieu dit ce qui signifie :

« Craignez les terreurs du Jour où vous serez jugé par Dieu, et où chacun recevra la rétribution pour ses actions, bonnes ou mauvaises ».

Sourate Al Baqarah / Verset 281

 

Crains Dieu et ne gâche pas ton temps dans tout ce qui n’est pas agréé par Dieu. Certes, l’observance du temps est un des signes de la vigilance et de l’éveil.

Grand bien à celui qui a délaissé ce bas monde avant que le bas monde le délaisse, et qui a construit sa tombe par les bons actes avant qu’il y soit enterré. En effet, il a été dit :

« Nos tombeaux seront bientôt construits alors que nous nous sommes pas encore repentis,   ah ! Si nous nous étions repentis avant qu’ils soient construits ».

 

Ô cher frère,

Certes, l’au-delà vers lequel tu te diriges est une demeure plus proche que celle de ce bas monde que tu es en train de quitter.

Notre Prophète Mouhammad a transmis un Hadith, très profitable à celui qui le met en pratique, dont le sens est : « Le fort n’est pas celui qui triomphe des autres mais c’est celui qui domine son égo et ses passions ».

 

En effet, selon le jugement de Dieu, le degré d’élévation de l’être humain sera fonction de  son degré de patience.

Et la patience est de 3 sortes :

1-        La patience dans l’effort fourni pour éviter les péchés. Et celle sorte de patience est la plus dure.

2-        La patience dans l’effort à accomplir les adorations

3-        La patience à supporter les désagréments, les difficultés et les épreuves de la vie.

 

Donc, l’abstention de commettre des péchés, de quelque nature que ce soit, implique une très grande patience, et c’est celle-ci qui est la plus dure à tenir.

Dieu dit ce qui signifie : « Quiconque fait du bien, même à l’équivalent du poids d’un atome, le trouvera dans l’au-delà  inscrit dans son registre. Et quiconque fait du mal, même à l’équivalent du poids d’un atome, le trouvera dans l’au-delà inscrit dans son registre ».                                Sourate Az-Zalzalh / Versets 7 et 8

 

Dans ces deux versets, il y a d’un côté, l’incitation à accomplir peu ou beaucoup de bien, et d’un autre côté, il y a la mise en garde contre le fait d’accomplir peu ou beaucoup de mal.

 

Et rappelle-toi cher frère que délaisser une seule désobéissance à ton Créateur est bien meilleur, dans l’Islâm, que d’avoir mille récompenses issues d’actes surérogatoires, c’et-à-dire des « Sounan ».

 

De même, rappelle-toi que l’interdit (le haram) est ce dont Dieu a menacé celui qui le commet par le châtiment, et a promis la récompense à celui qui le délaisse.

 

Chers frères en Islam,

Il a été rapporté que si un seau rempli de « Ghisline » arrivait à ce bas monde, il putréfierait (infecterait) la subsistance de ses habitants. Le « Ghisline » est la putréfaction (l’infection) qui coule suite à la brûlure de la peau des gens de l’enfer. Enfer dont Dieu a décrit la puissance de son feu dans le Qour’ân, en disant ce qui signifie :

« L’enfer se briserait presque tant la chaleur de son feu est intense ».

Sourate Al Moulk / Verset 8

 

De même, le Prophète Mouhammad a dit, ce qui signifie :

« L’enfer s’est plaint à Dieu en disant : « Ô Dieu ! Mes différents feux se consument    intensément et mutuellement», alors, Dieu a autorisé chaque année à l’enfer de laisser échapper deux souffles. Le souffle le plus chaud de l’été provient du feu de l’enfer, et le souffle le plus froid de l’hiver provient de la température glaciale (Zamharîr) de l’enfer ».

 

Ainsi, à chaque fois que la chaleur de l’été devient forte, souviens-toi que tu ne peux la supporter, Qu’en dirais-tu de la chaleur de l’au-delà ? Et du châtiment de l’enfer ?

 

Chers frères, œuvrons dans ce bas monde avant le jour où le regret ne sera d’aucune utilité. Un savant a dit : «Je me suis imaginé dans le feu de l’enfer, en train de manger de son Zaqoum, arbre dont le goût est infecte, et boire de l’eau brûlante, et de vaciller avec des chaînes. Alors j’ai dit : « Ô ! Mon âme que veux-tu ? » Elle répondit : « Retourner au bas monde, peut-être ferai-je de bons actes ». Je lui ai dit : «Ô ! Mon âme, tu es déjà dans le bas monde que tu souhaitais, accomplis alors de bonnes œuvres !»

 

Dieu a dit ce qui signifie :

 

« Ô ! Vous les croyants repentez vous sincèrement de vos péchés peut-être votre Seigneur les effacera-t-Il et vous introduira-t-Il dans des paradis sous ses palais et ses arbres coulent les rivières. Ce jour-là Allâh honorera le Prophète et ceux qui ont cru avec lui … »

 

Sourate At-Tahrîm/verset8

 

Il est à noter chers frères que le repentir sincère est le fait de cesser tout péché sans y revenir.

 

Le jour du jugement, le visage des vertueux sera éclatant et illuminé du fait qu’ils savent ce qu’ils ont comme récompense et félicité.

Et aucune peur n’atteindra le croyant pieux et vertueux le jour du jugement, ni la moindre inquiétude quand les gens seront terrifiés. De même, il ne sera pas affecté par la chaleur du soleil, le jour du jugement, car celle-ci sera plus ardente que celle du bas monde.

Nulle soif, nulle faim et nulle difficulté  ne le toucheront. Au contraire, il sera désaltéré, rassasié et pleinement heureux. Les pieux seront bien vêtus, enfourchant des selles en or portées par des chamelles, que nulle personne n’a vues de semblables. Ils entreront au Paradis où ils trouveront ce que Dieu leur a promis comme félicité.

Cher frère, aies la crainte pieuse de Dieu et ne te laisse pas tromper par ce bas monde éphémère, ni par Satan qui t’invite à commettre les péchés car Dieu est le parfait-Voyant à qui rien n’échappe.

Alors détourne-toi, de plus en plus, de ce bas monde en fermant la porte du confort et de la distraction, et tourne-toi, de plus en plus, vers l’au-delà. Renonce au repos et au sommeil et ouvre la porte de l’effort dans l’obéissance à Dieu, de l’apprentissage et de l’enseignement de la religion.

Et pour conclure, ferme la porte du faux espoir et ouvre celle des préparatifs de ta mort. Certes nous appartenons tous à Dieu et c’est à Lui qui revient notre jugement.

بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم

Je commence par le nom de Allah le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ

Louanges à Allah Seigneur des mondes,

que Allah honore et élève davantage en degré

notre maître Mouhammad et qu'Il préserve

sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle

A propos du mensonge

 

Louange à Allah,  honneur et élévation en grade au Prophète

صلى الله عليه وسلم.

Nous  louons Allah, nous recherchons Son aide, et Sa bonne guidée ; nous Le remercions et demandons Son pardon ; nous nous repentons à Lui et  Lui demandons de nous préserver du mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allah guide nul ne peut l’égarer et nul ne peut guider celui qu’Il égare.

Je témoigne qu’il n’est de dieu que Allah, Seul. Il est Celui Qui n’a pas d’associé.

Je témoigne que notre maître et  bien-aimé, notre guide éminent, la prunelle de nos yeux, Mouhammad  صلى الله عليه وسلم est l’esclave de Dieu et Son messager. Il est celui que Dieu a élu et qu’Il agrée le plus. Allah l’a envoyé comme miséricorde pour les mondes, comme guide annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur d’un châtiment. Mouhammad صلى الله عليه وسلم a transmis le message. Il s’est acquitté de ce dont il était chargé et a conseillé sa communauté. Que Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué chacun de Ses prophètes. Que l’honneur et l’élévation en degrés ainsi que la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle lui soient accordé!

O serviteurs de Allah, je vous recommande ainsi qu’à moi-même de craindre Allah et d’œuvrer selon la religion qu’Il agrée, de prendre comme voie la Sounnah de Son Prophète  صلى الله عليه وسلم.

.

Allah dit, ce qui signifie : « Celui qui fait ne serait-ce l’équivalent d’une poussière de bien, le verra[au Jour du Jugement] et celui qui fait que l’équivalent d’une poussière de mal, le verra [au Jour du Jugement] ».

Mes frères en Islam, Allah ta^ala dit dans Son Livre Honoré ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, faites preuve de piété à l’égard de Allah et soyez avec les véridiques »

L’Imam Mouslim dans son Sahih a rapporté de ^Abdou l-Lahi bnou Mas^oud qui a dit que le Messager de Allah a dit, ce qui signifie : « Je te recommande la véracité, car la véracité mène au bien et le bien mène au paradis ; et l’esclave de Allah ne cesse de faire preuve de véracité et de s’y attacher jusqu’à ce qu’il soit inscrit, selon le Jugement de Allah, parmi les véridiques.

Et je te mets en garde contre le mensonge car le mensonge mène à la perversion ;  la perversion mène à l’enfer et l’interessé ne cesse de mentir et de s’y attacher jusqu’à être inscrit selon le Jugement de Allah parmi les menteurs ».

Mes frères de foi, Allah  indiqué à Ses esclaves croyants, tous les caractères de bien qu’il convient d’avoir et Il leur a interdit le mal. De même, Allah a envoyé Son Messager Honoré صلى الله عليه وسلم, afin qu’il enseigne aux gens le bien, appelant aux caractères les plus louables comme il a dit صلى الله عليه وسلم ce qui signifie : « J’ai été envoyé pour enseigner les nobles  comportements »

Parmi les caractères que Allah a ordonnés d’avoir et auxquels le Messager de Allah a fortement incité, il y a la véracité et parmi les vils caractères que Allah a interdits, c’est d’être menteur.

C’est précisément le mensonge qui est notre sujet aujourd’hui.

Le mensonge, c’est de prétendre ce qui est contraire à la réalité. Le Messager de Allah صلى الله عليه وسلم a fortement mis en garde contre le mensonge car il mène à la perversion, c'est-à-dire le penchant au mal. Et si le mensonge se répète jusqu’à devenir une habitude, une seconde nature, il est alors difficile de s’en débarrasser et cette personne est alors inscrite selon le Jugement de Allah parmi les menteurs. Nous demandons à Allah de nous mettre au nombre des véridiques.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a mis en garde contre le mensonge dans plusieurs hadith, dont celui dans lequel il indique le caractère malsain du menteur.

 

Parmi les mensonges, mes frères de foi, il y en a qui constituent des grands péchés, d’autres qui sont des petits péchés et d’autres encore qui sont de la mécréance. Que Allah nous en préserve! Si le mensonge ne cause pas de nuisances à un musulman, c’est un petit péché mais qu’on ne s’y complaise pas car les montagnes sont faites de petites pierres. Si par contre cela cause une nuisance à un musulman, le mensonge est compté alors au nombre des grands péchés.

Le mensonge sur le Messager est parmi les plus abominables. En effet, il a dit ce qui signifie : « Que celui qui ment délibérément à mon sujet se prépare à occuper sa place en enfer ».

 

Et si ce mensonge consiste à rendre licite ce qui est illicite ou vice versa, alors il devient de la mécréance. C’est comme le fait de pour faire rire les gens, certains prétendent que Allah   a dit : « Si tu vois un aveugle, alors renverse le sur son visage, tu n’es pas plus généreux que son Seigneur ».

Sachez aussi, mes frères en Islam, que le mensonge, par plaisanterie ou en état de sérieux, est interdit. Il n’y a donc pas de mensonge dit « blanc » que certains appellent poisson d’avril. Le Messager de Allah a dit, ce qui signifie : « Le mensonge n’est permis ni dans le sérieux ni dans la plaisanterie »

Et il a aussi dit ce qui signifie : « Malheur à celui qui ment aux gens pour les faire rire, malheur à lui, malheur à lui ».

Il convient aussi, mes frères en Islam, de mettre en garde contre le mensonge dit « poisson d’avril ») ; le mensonge qu’il soit au début du mois d’avril, à sa fin ou à n’importe quel autre moment est interdit.

Certains mensonges provoquent parfois une peur panique ou une terreur, comme d’annoncer le décès d’un proche à une personne, juste pour rire et de lui provoquer un choc émotionnel.

Que Allah nous en préserve. Le Prophète a dit, ce qui signifie : « Ceux qui terrifient les gens iront en enfer ».

Soyez donc en garde contre le mensonge, quelque soit le moment dans lequel il est dit, et mettez en garde contre cela, certes c’est une mauvaise habitude qui dénote la vilénie et le mauvais caractère de l’auteur.

Faites donc preuve de piété à l’égard de Allah en accomplissant les obligations et en vous gardant des interdits ; et soyez avec les véridiques.

Pour finir, je demande à Allah qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous.

Introduction

Depuis sa fondation, le Conseil Islamique Suisse œuvre pour l’enseignement de la science, la contribution à l’enrichissement culturel, la participation à l’édification d’institutions sociales et humanitaires. Il a parmi ses objectifs la diffusion du savoir et de divulguer l'éducation. Il a donc été fondée pour être au service de la société et être un acteur pour un développement sauf de tout extrémisme. Il n’agit pas en tant que rassemblement de communautés d’origines différentes seulement mais aussi en faveur de la société suisse à tous ses niveaux : social, culturel.

Nos projets participent ainsi d’une manière efficace pour la paix sociale, en expliquant de manière claire la réalité de l’Islam, que c’est une religion de civilisation, de science, de miséricorde, de protection contre les fléaux destructeurs.

 

Historique

L'origine du CIS remonte au fin des années 90, née à l'initiative de certains centres et associations islamiques à travers la suisse. Tous avaient en commun un même enseignement religieux sunnite Ach`arite ou Mâtouridite dans la croyance et sont conforme aux quatre grandes écoles "Traditionalistes" : Chaféite, Hanafite, Malikite et Hanbalite.

 

Il compte parmi ses membres entre autres : le Centre Islamique de Lausanne (1979), Islamisches zentrum Zürich (1992), Centre Culturel Islamique Sunnite de Genève (1995), Centre Islamique de Bienne (1995), Centre Islamique de Neuchâtel (1996), Association des suissesses musulmanes (1990), Islamischer Frauenverein (1999).

Depuis ses débuts, le Conseil Islamique Suisse s'est largement développée autour du même désir initial : diffusion du savoir et la dispense d'une éducation de qualité ainsi que la transmission du patrimoine acquis.

 

Projet

Le CIS à pour objectifs de réaliser des projets répondant aux besoins de la communauté; et ce, dans les domaines éducatif, culturel, artistique, sportif et social. Ces actions viennent compléter :

- l'enseignement religieux offert dans les écoles des associations,

- l'ouverture de salles de prière et de centres culturels,

- une formation d'imams adaptée à la réalité Suisse,

- l'édition de livres et magazines,

- la publication de textes religieux et des Fatwas des savants du juste milieu,

- aider la communauté musulmane dans l'intégration et défendre ses intérêts,

- organisation de conférences pour la propagation du savoir,

- aider les associations membres, à travers des audits, à améliorer leur organisation administrative et financière.

 

Bienfaisance

- En premier lieu, sur un plan social : il vise à éduquer particulièrement les jeunes fréquemment en quête ou en perte de repères, afin de faciliter leur intégration dans la société. Ceci au moyen par exemple de soutien scolaire ou d'assistance pour la recherche d'un emploi. Ces aides sont dispensées par des enseignants et éducateurs bénévoles.

Le CIS soutient, par ailleurs, les victimes de l'isolement, de la solitude ou de la vieillesse. Dans chacun de ses centres, ils peuvent bénéficier d'un réconfort moral, d'une écoute attentive et chaleureuse et d'une présence souriante et fraternelle. Il fournit également une aide humanitaire à des musulmans en difficulté. L’élargissement de cette action nécessite pourtant des moyens de plus en plus importants.

- En second lieu, sur un plan religion : CIS s’efforce également à fournir une panoplie de cours, conférence, colloques et symposiums pour diffuser le savoir et éradiquer l'ignorance.

Ces projets sont destinés, d'une part, aux musulmans de toute origine, mais aussi à tous ceux désireux de découvrir l'Islam.

Loin d'exclure le non-musulman, Le Conseil Islamique Suisse l'invite bien à mieux connaître l'Islam sunnite majoritairement répandu dans le monde. Par sa voie claire et modérée, loin de tout extrémisme, de tout intégrisme, il leur explique ses démarches et ses actions dans la société civile.

 

En conclusion, l'action de « Conseil Islamique Suisse ». peut se résumer en trois mots : dévouement, civisme, persévérance.