بِسمِ اللهِ الرَّحمـنِ الرَّحِيم
Je commence par le nom de Allâh
le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux
الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ
Louanges à Allâh le Seigneur des mondes,
Que Allâh honore et élève davantage en degrés
notre maître Mouhammad et qu'Il préserve
sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle
La détermination du commencement du Mois de
Ramadân selon la Loi de L’Islam
La louange est à Allâh. Nous Le louons. Nous demandons qu'Il nous aide et qu'Il nous maintienne sur la voie de droiture. Nous Le remercions et nous recherchons Sa protection contre le mal de notre propre personne. Certes nul ne peut égarer celui que Allâh guide, et nul ne peut guider celui qu’Il égare, Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, l'Unique, Qui n’a ni associé, ni semblable, ni égal et je témoigne que notre maître, notre bien-aimé, notre guide, Mouhammad, la joie de nos yeux, est Son esclave, Son messager, Son élu et l’être qu'Il agrée le plus. Que Allâh l'élève davantage en degrés, lui ainsi que tous Ses messagers.
Ô esclaves de Allâh, je vous recommande à vous ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété envers Allâh Al-^Adhîm Qui dit dans Son Livre parfait :
"يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتنّ إلا وأنتم مسلمون"
[Âli-^Imrân / 102] qui signifie l’ordre de Allâh de faire preuve de piété à Son égard et d’agir de sorte à ne mourir qu’en étant musulman.
La piété, mes frères, est un mot facile et léger à prononcer mais qui pèse lourd dans la balance de l'au-delà. La piété, mes frères, est l'attachement à l'obéissance envers Allâh.
La piété, mes frères, consiste en deux choses éminentes : l'accomplissement des obligations et le délaissement des interdits. Parmi ce qui est considéré comme une obéissance envers Allâh il y a le fait de se conformer à ce qui a été rapporté dans la Sounnah pure, dans le hadîth honoré, au sujet de la détermination du début du mois du jeûne Ramadân.
En effet, grâce au texte du hadîth du Messager de Allâh nous avons appris comment déterminer le début du jeûne de Ramadân, ainsi que la manière dont il se termine. Il a dit salla l-Lahou ^alayhi wa sallam :
"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين يوماً"
ce qui signifie : "Commencez le jeûne à la vue du croissant et terminez-le à sa vue. Si les nuages vous ont empêché de faire cette observation, complétez alors le mois de Cha^ban jusqu’à trente jours".
Al-Boukhariyy et Mouslim ainsi que d'autres ont rapporté de ^Abdou-l-Lâh fils de ^Oumar que Allâh les agrée tous les deux, que le Messager de Allâh salla-l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit
" لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين"
ce qui signifie :"N'anticipez pas le mois de Ramadân d'un jour ou deux, jeûnez le mois à la vue du croissant et terminez-le à sa vue ; si les nuages vous ont empêché de faire cette observation, complétez alors le mois de Cha^bân jusqu’à trente [jours]".
Après ces éclaircissements donnés par la Sounnah pure, il n'est pas permis de se baser sur la parole d'un astronome pour déterminer le début du mois de Ramadân. Ainsi on connaît le commencement et la fin de tous les mois lunaires par l'observation du croissant de lune. Les musulmans, qu'ils soient parmi les prédécesseurs (salafs) ou de leurs successeurs (khalafs), avaient adopté cette voie. Les savants jurisconsultes ont mentionné qu'il n'est pas permis de se fonder sur la parole d'un astronome pour déterminer le moment de l’apparition du croissant de Ramadân. Il est ainsi nécessaire d'observer, après le coucher du soleil du vingt neuvième jour de Cha^bân, le croissant de Ramadân. S'il est vu, le jeûne de Ramadân sera confirmé. Sinon, on complétera alors le mois de Cha^bân jusqu’à trente jours puisque les nuages en auront empêché l'observation.
Voyez comment Allâh, par Sa miséricorde, facilite pour vous l’accomplissement du bien : Le Messager de Allâh a interdit de commencer le jeûne sans avoir, soit vu préalablement le croissant de lune de Ramadân, soit complété le mois de Cha^bân par un trentième jour au cas où les nuages auraient empêché l'observation du croissant.
Les savants des quatre écoles sont unanimes pour dire que la base de la détermination du premier jour du mois de Ramadân est ce qui suit : « Le croissant sera guetté après le coucher du soleil du vingt-neuvième jour de Cha^bân. S'il est vu, le jour d'après sera le premier jour de Ramadân, et s'il n'a pas été vu, le jour d'après sera alors le trentième jour de Cha^ban et le jour d'après sera donc le premier Ramadân ». Nous devons nous fier à cela et ne donner aucune importance aux assertions des personnes qui se basent sur les calculs astronomiques pour déterminer le début et la fin du mois du jeûne.
Ainsi, le Hafîdh Waliyyou d-Dîn Al-^Irâqiyy décédé en l'an 826 H a dit : « La grande majorité des Chafi^ites suit cet avis. Le jugement n'est donc lié qu'à l’observation visuelle. »
Puis il a dit : « Et c'est aussi l'avis de Malik, Abou Hanifah, Ach-Chafi^iyy et la grande majorité des savants du Salaf et du Khalaf » – fin de citation.
Ibnou ^Abidîn, décédé en l'an 1252 H, a dit dans son commentaire du livre Ad-Dourr qui compte parmi les plus célèbres livres de savants Hanafites : « sa parole "on n’accorde pas de considération à la parole de ceux qui se basent sur le calcul" vise l'obligation de la détermination de commencer le jeûne pour les gens ». Puis il a dit : « Leur parole n'est
pas prise en considération, et ce à l’unanimité, et il n'est pas permis à l'astronome de jeûner en se basant sur ses propres calculs ».
Ainsi, si un musulman ^adl, c'est-à-dire digne de confiance, voit le croissant de Ramadân dans n'importe quel endroit de la terre, il nous sera permis de jeûner selon l'école de l'Imam Aboû Hanîfah sur la base de la vision de cette personne digne de confiance.
Il convient donc d'avoir la certitude de la vision du croissant avant de s’endormir, car celui qui se lève le matin du premier jour de Ramadân et qui trouve les gens en train de
jeûner alors que lui n'en a pas formulé l’intention la veille, celui-là verra son jeûne de ce jour invalidé.
Il est donc nécessaire d'accorder une attention particulière à l'observation du croissant de Ramadân. Pour cela, on se fonde sur la parole de quelqu'un de digne de confiance, comme l'ont précisé les jurisconsultes du Salaf et du Khalaf. Quant au fait de se baser sur les calculs pour la détermination des débuts des mois lunaires, cela constitue une transgression claire et explicite de ce qui a été rapporté du Prophète - salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam.
Notre conseil pour tout musulman est donc de s'attacher à ce qui a été dit par le Messager de Allâh - salla l-Lahou ^alayhi wa sallam - et à ce qui a été dit par les jurisconsultes des quatre écoles dont la communauté est unanime à reconnaître le haut degré. Que le musulman apprenne les lois du jeûne avant que commence le mois de Ramadân. Qu’il apprenne ces lois auprès de gens de confiance et possédant la science nécessaire, ayant eux-mêmes appris cela auprès de gens également de confiance et possédant la science nécessaire, et ainsi de suite, de sorte qu’il y ait une chaîne de transmission remontant jusqu'au Messager de Allâh - salla l-Lâhou ^alayhi wa sallam.
Ô Allâh apprends-nous ce qui nous est utile, fais que nous tirions profit de ce que Tu nous apprends. Aide-nous afin que nous accomplissions le jeûne, les veillées de prières et que nous entretenions nos liens familiaux. Ô Toi, Le Seigneur des mondes, Ô Allâh.
Tel est mon message pour vous. Je demande à Allâh de m’accorder et de vous accorder Son pardon.