بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحِيم
Je commence par le nom de Allâh
le Très-Miséricordieux, le Miséricordieux
الحَمد للهِ رب العالَمِين والصلاُة والسلام على سيدِنا محمدٍ رسولِ اللهِ
Louanges à Allâh Seigneur des mondes,
que Allâh honore et élève davantage en degré
notre maître Mouhammad et qu'Il préserve
sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle
Visiter les tombes et rechercher la bénédiction des Prophètes
Mes frères de foi,
La louange est à Allâh et que l'honneur et l'élévation en degré soient accordés au Prophète de Allâh.
Louanges à Allâh l'Unique, Celui Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allâh ta^âlâ et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je recherche la préservation de Allâh contre le mal de nos âmes et de nos mauvais actes. Celui que Allâh guide, c'est lui le bien-guidé ; et celui qu'Il égare, nul ne peut le guider.
Que l'honneur et l'élévation en degré les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad le maître des fils de ^Adnân, celui que Allâh a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur d'un châtiment, appelant à la religion agréée par Allâh par Sa volonté, le Prophète qui est tel une lumière éclatante et une lune éclairante. Allâh a guidé par lui la communauté. Il a dévoilé par lui les obscurités. Le Prophète a ainsi transmis le message. Il s'est acquitté de ce qui lui a été confié. Il a conseillé la communauté. Que Allâh le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allâh, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager.
Que Allâh l'honore ainsi que tous les messagers qu'Il a envoyés.
Allâh ta^âlâ dit dans [soûrat al-Mâ’idah / 35] :
"يا أيها الَّذِين ءامنوا اتُقوا اللهَ و ابتغوا إِلَيهِ الوسِيلةَ"
ce qui signifie : "Ô vous les croyants, craignez Allâh par la piété, cherchez le moyen par lequel vous obtiendrez Son agrément"
Musulmans, sachez que ce verset a été interprété dans le sens de chercher ce qui nous rapproche de l'agrément de Allâh. Donc, la prière, le jeûne, la zakât, le Pèlerinage, le bon comportement envers les parents ainsi que les adorations surérogatoires sont tous des moyens pour se rapprocher de l'agrément de Allâh.
La visite des tombes des Prophètes et des saints rapproche également les croyants de l'agrément de Allâh, que cette visite ait pour but de leur passer le salâm ou de chercher la bénédiction par la visite même. La recherche de bénédictions signifie la demande de bénédictions accordées par Allâh. En effet, celui qui visite la tombe d'un saint, dans l'intention de rechercher des bénédictions, c'est-à-dire dans l'intention de chercher à ce que Allâh lui accorde la bénédiction qu'il y a dans la visite, alors cet acte rapproche de l'agrément de Allâh et ne l'en éloigne pas. Celui qui dit que ceci est de l’association à Allâh est un égaré qui n'a aucune preuve ni à partir du hadîth du Prophète ni à partir du Qour'an.
La visite des tombes est, au contraire, une sounnah qui apporte des récompenses à celui qui l'accomplit conformément à la parole du Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam :
"كنت نهيتكم عن زِيارةِ الُقبورِ فَزوروها"
[Rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant visitez- les." Rapporté par Mouslim.
Et, dans une autre version :
"فمن أراد أنْ يزور الُقبور فليزرها فإِنها تذَكِّرنا الآخِرةَ"
Ce qui signifie : "Celui qui veut visiter les tombes, qu'il le fasse, car elles nous rappellent la vie de l’au-delà."
L'INTERDICTION DE LA VISITE DES TOMBES A ETE ABROGEE :
En effet, le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam avait, par la Révélation, interdit aux Compagnons de visiter les tombes pour une sagesse que Allâh sait. Ensuite, une autre Révélation abrogea cette interdiction. La sagesse de l'interdiction de visiter les tombes, au début de la Révélation, est très importante. Elle consistait à éloigner les Compagnons, récemment convertis, des pratiques des mécréants qui s'y rendaient dans le but de commettre l'association à Allâh. De plus, ils tiraient vanité de leurs ancêtres. Ils allaient auprès des tombes de leurs ancêtres et y égorgeaient des chameaux. Puis, ils commençaient à manifester leur fierté. Chacun disait : "Moi, mon ancêtre est celui qui possédait tel ou tel mérite". Donc, ils n'y allaient pas pour tirer leçon de l'état de ceux qui peuplent les cimetières ou pour se préparer au Jugement dernier. Ils croyaient que lorsque l'homme mourait et devenait poussière, il ne retournerait plus à la vie. C'est-à-dire qu'ils ne croyaient pas à la résurrection après la mort.
LE CARACTERE RECOMMANDE AUX HOMMES ET AUX FEMMES DE VISITER LES TOMBES :
Lorsque l'Islam s'est propagé parmi les gens, l'autorisation de visiter les tombes a été donnée au cours d'une Révélation, conformément au hadîth précité :
"كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"
[Rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Je vous avais interdit de visiter les tombes, mais maintenant vous pouvez les visiter".
En cela, il y a une leçon pour ceux qui sont doués de raison. Le fait de visiter les tombes est recommandé aussi bien aux hommes qu’aux femmes. Parmi les preuves évidentes que la visite des tombes est recommandée aux femmes, il y a ce qui a été rapporté de ^Â'ichah qu’elle a demandé au Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam que dire lors de la visite des tombes, il lui a appris alors à dire :
"السلام على أهلِ الديارِ مِن المؤمنين والمسلِمين ورحِم اللهُ اُلمستقْدمين مِنا والمستأْخِرين وإِنا إنْ شاءَ اللهُ بِكم للاحِقونَ"
[rapporté par Mouslim] ce qui signifie : "Que la paix soit sur vous, ô croyants et musulmans qui occupez les tombes, et que Allâh fasse miséricorde à ceux, parmi nous, qui sont déjà morts et à ceux qui vont les suivre. Certes, nous allons vous rejoindre par la volonté de Allâh".
Si la visite des tombes n'était pas autorisée aux femmes, le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam lui aurait dit : "Vous les femmes, vous n'êtes pas autorisées à visiter les tombes." Mais au contraire, il lui a enseigné à dire ce qui convient. D'autre part, les hadîth qui font référence à la visite des tombes n'excluent pas les femmes.
LA CONSTRUCTION DES MONUMENTS FUNERAIRES :
Quant au fait d'ériger des monuments funéraires par vanité, cela est interdit. Il l’est tout autant, si cela est fait dans un cimetière public. Les savants ont autorisé les constructions dans le cas où il y aurait un risque de réouverture de la tombe pour y enterrer une autre personne avant même que le corps ne soit désintégré. Dans ce cas-là, la construction sera autorisée. Si la terre appartient à un particulier, et que l'on construit le monument après son autorisation, ce sera autorisé aussi. Mais, cet acte n'est pas recommandé.
LA PREUVE DE L'AUTORISATION DE LA VISITE DE LA TOMBE DU PROPHETE sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam POUR LA BENEDICTION ET LE TAWASSOUL PAR LUI :
Le sens de la recherche de la bénédiction est, comme nous l'avons expliqué précédemment, de vouloir que Allâh nous accorde la bénédiction par la visite de la tombe du Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam ou celle d'un saint. Il est bon de rappeler que Allâh ressuscite les prophètes après leur mort. Il n'est donc pas étonnant qu'ils soient au courant de la présence de celui qui leur rend visite et qu'ils lui fassent des invocations. En effet, le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam a dit :
"الأنبياءُ أحياءُ في قُبورِهِم يصلُّونَ"
[Rapporté par Al-Bayhaqiyy] ce qui signifie : "Les prophètes sont vivants dans leur tombes et y prient ". Ceci est confirmé aussi par ce qu'a rapporté ^Abdou l-Lâh ibnou Mas^oûd du Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam :
"حياتي خير لكم تحدِثونَ ويحدث لكم، ومماتي خير لكم فَإذا أنا مت عرِضت علي أعماُلكم فإن رأَيت
خيراً حمِدت اللهَ وإن رأيت غير ذَلك استغفَرت لكم"
[Rapporté par Al-Bazzar] ce qui signifie : "Ma vie est un bienfait pour vous, (…), et ma mort est un bienfait pour vous, car vos œuvres me seront présentées, si j'y trouve du bien je remercierai Allâh et si j'y trouve autre chose je demanderai pardon à Allâh pour vous ".
LA PREUVE DE L'AUTORISATION DE LA RECHERCHE DES BENEDICTIONS PAR LE MESSAGER sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam APRES SON DÉCÈS
Il a été rapporté qu'il y eut une sécheresse et une famine à l'époque de notre maître ^Oumar ibnou l Khattâb. L'un des compagnons du Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam s'est approché de sa tombe et s'est adressé à lui en lui disant : “Ô Messager de Allâh, demande la pluie pour ta communauté, car elle est en train de périr." Ce Compagnon, par la suite, a vu en rêve le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam qui lui a dit :
"أقْرِئ عمر السلام وأخبِره أنهم يسقَونَ" رواه البيهقي
[Rapporté par al-Bayhaqiyy] ce qui signifie: " Passe le salâm à ^Oumar et dis-lui que vous allez recevoir la pluie". Ensuite, cet homme est parti chez notre maître ^Oumar et lui a transmis le message. Alors, notre maître ^Oumar a pleuré ".
Cet homme n'avait pas entrepris cette visite uniquement dans le but de donner le salâm au Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, mais dans le but d'obtenir les bénédictions par cette visite. ^Oumar n'a ni blâmé ce Compagnon ni qualifié cette visite d’association à la divinité, et il ne lui a pas dit non plus : "Pourquoi t'adresses-tu à la tombe du Prophète, alors qu'il est mort et qu'il ne peut pas t'être utile ?"
Certes, les Prophètes sont salutaires après leur mort ; à l’exemple de Moûçâ ^alayhi s-salâm qui, lors de la nuit de l'Ascension de notre Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, était présent dans la mosquée al-'Aqsa et dans le sixième ciel avec le Messager de Allâh sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam. Alors que le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam était de retour du lieu béni au-dessus des sept cieux, il a à nouveau rencontré au sixième ciel. Moûçâ lui demanda : "Combien de prières ont été décrétées pour ta communauté ? " Alors, notre maître Mouhammad sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam lui a répondu : "Cinquante prières ont été décrétées." Moûçâ lui conseilla de retourner au lieu béni pour demander la réduction de ce nombre important. Le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam y retourna et demanda cette réduction, et il obtint une réduction de cinq prières. En redescendant, il retrouva Moûçâ ^alayhi s-salâm qui lui demanda ce qu'il avait obtenu, et le Prophète lui répondit qu'il avait obtenu une réduction de cinq prières. Alors, Moûçâ lui demanda de redemander une réduction, et ainsi le Prophète fit ce trajet neuf fois. À chaque fois, il obtenait la réduction de cinq prières jusqu'à ce qu'il obtînt cinq prières à accomplir, réparties dans la journée et la nuit pour sa communauté. Alors, il est clair que notre maître Moûçâ, qui est mort depuis de nombreuses années avant notre maître Mouhammad sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, est salutaire pour les croyants après sa mort.
Musulmans, méfiez-vous de ceux qui disent que les Prophètes ne sont d'aucun secours après leur mort. Car, les savants sont unanimes pour dire que, par la volonté de Allâh, les Prophètes sont salutaires après leur mort. Sachez que leur bénédiction est un remède bien meilleur que les médicaments végétaux et animaux. Et si vous avez l'occasion de visiter un cimetière, alors sachez que Ibnou ^Abbâs a rapporté que le Prophète sallal-Lâhou ^alayhi wa sallam, en passant près du cimetière de Médine, a tourné son visage en direction de ses occupants et leur a adressé cette invocation :
"السلام عليكم يا أهلَ الُقبورِ يغفر اللهُ لنا ولَكم،أنتم سلَفنا ونحن بِالأَثَر رواه الترمذي"
[Rapporté par At-Tirmidhiyy] ce qui signifie : " Que la paix soit sur vous habitants des tombes ! Que Allâh nous accorde Son pardon, ainsi qu'à vous. Vous êtes nos prédécesseurs et nous sommes sur vos traces ".
Ô Allâh, nous te demandons de nous préserver du châtiment de la tombe, de son épreuve, de celle de la vie et du décès, ainsi que de l’épreuve du faux messie.